Pin
Send
Share
Send


Talcott Parsons (13 dekabr 1902 - 8 may 1979) Harvard Universitetində sosiologiya şöbəsini təsis edən Amerika sosioloq idi. Onun işi 1950-ci illərdə və xüsusən Amerikada 1960-cı illərə qədər böyük təsir bağışladı, lakin o vaxtdan bəri tədricən ləğv edildi. Parsons təkcə sosiologiyanı deyil, bütün ictimai elmləri də əhatə edən "möhtəşəm nəzəriyyə" yanaşmasını müdafiə etdi. Müasirləri, xüsusən də marksist görüşləri qəbul edən C. Rayt Mills kimi insanlar tərəfindən ciddi şəkildə tənqid olunan Parsonsun işi insan cəmiyyətinin və ictimai fəaliyyətin müsbət bir görüntü təmin etdi və daha çox harmoniya və dinc dünyanın inkişafına doğru inkişaf etdi.

Həyat

Talcott Parsons 13 dekabr 1902-ci ildə, Kolorado ştatının Kolorado Springs şəhərində anadan olmuşdur. Atası bir icma naziri idi, "Sosial İncil" ictimai islahat hərəkatında fəal olan, Protestant Xristian hərəkatı, insan bütün sosial bəlalardan qurtulana qədər İkinci Gəlişin baş verə bilməyəcəyi inancını müdafiə etdi və bunu etməyə çalışdı. Talcott Parsons'un tərbiyəsində din böyük rol oynamış və sonradan tələbəsi Jesse R. Pitts (Hamilton 1983) tərəfindən "son Puritan" adlandırılmışdır. Parsons'un atası Ohayoda kiçik bir kollecin prezidenti olaraq da vəzifə yerinə yetirdi və buna görə Parsons'un həyatının əvvəlində akademik bir vurğu da var idi.

Parsons əvvəlcə bioloq və ya tibb həkimi olmaq istədi. Amherst Kollecini biologiya və fəlsəfə ixtisası üzrə bitirib. Parsons əvvəlcə Amherst professoru Walter Hamilton altında sosiologiya ilə maraqlanırdı, baxmayaraq ki, əvvəlcə ənənəvi Çikaqo və ya Avropa sosiologiya məktəblərinə məruz qalmamışdı. Amherstdən sonra London İqtisadiyyat Məktəbinə daxil oldu, burada Harold Laski, Richard Tawney, Bronislaw Malinowski və Leonard Hobhouse-un işləri ilə tanış oldu.

Parsons, həyat yoldaşı Helen Walker ilə Londonda görüşdü və Parsonsun ölümünə qədər evləndilər. 1932-ci ildə riyaziyyat fəlsəfəsində fərqlənən bir şəxs olan Charles adlı bir oğlu var.

Parsons doktorluq dərəcəsini aldığı Almaniyanın Heidelberg Universitetinə köçdü. 1927-ci ildə sosiologiya və iqtisad elmləri üzrə işləmişdir. Parsons hələ dissertasiyası üzərində işləyərkən bir il Amherst-də iqtisadiyyatdan dərs demişdir. 1927-ci ildə Harvard Universitetinə iqtisadiyyat müəllimi olaraq qatıldı və 1974-cü ilə qədər orada müəllimlik etməyə davam etdi. 1949-cu ildə Amerika Sosiologiya Cəmiyyətinin prezidenti vəzifəsini icra etdi.

Parsons, 1979-cu ildə Almaniyanın Münhen şəhərində ürək çatışmazlığından öldü.

İşləyin

Parsons 1927-1973-cü illərdə Harvard Universitetinin müəllim heyətində xidmət edib. Yaradılması Parson'un inteqrasiya edilmiş bir ictimai elminə olan baxışını əks etdirən ictimai əlaqələr şöbəsində mərkəzi bir şəxs idi. Uzun illər dünyanın ən tanınmış sosioloqlarından biri idi.

Parsons, "möhtəşəm nəzəriyyə" nin tərəfdarı, bütün ictimai elmləri mürəkkəb bir nəzəri çərçivəyə daxil etmək cəhdi idi. Əvvəlki işi, Sosial fəaliyyətin quruluşu, sələflərinin, xüsusən də Max Weber, Vilfredo Pareto və Émile Durkheim'in işlərini araşdırdı və onlardan insan hərəkətinin könüllü, qəsdən və simvolik olduğu fərziyyələrinə əsaslanaraq vahid "fəaliyyət nəzəriyyəsi" çıxarmağa çalışdı.

Parsons'un (1951) modelində "sosial sistem", ən azı fiziki və ya ətraf mühit baxımından bir vəziyyətdə bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan müxtəlif fərdi iştirakçılardan, "lütfün optimallaşdırılmasına" meyl baxımından motivasiya edilmiş aktyorlardan ibarətdir. "və bir-birləri də daxil olmaqla vəziyyətlərinə münasibətləri mədəni quruluşlu simvollar və inanclar baxımından müəyyən edilir və vasitəçilik edilir. Beləliklə, düşünülmüş bir sosial sistem ayrı-ayrı aktyorların şəxsiyyətləri və digər elementləri özündə birləşdirdikləri mədəni sistemlə sosial fəaliyyətin tam sisteminin qurulmasının üç aspektindən yalnız biridir. Beləliklə, Parsonsun "möhtəşəm nəzəriyyəsi" təkcə sosioloji anlayışları deyil, həm də psixoloji, iqtisadi, siyasi və dini və ya fəlsəfi komponentləri birləşdirdi.

Daha sonra o, tibbi sosiologiyadan (şəxsən Boston Psixoanalitik İnstitutunda layiqli analitik kimi tam təlim keçərək) antropologiyaya, kiçik qrup dinamikasına (Robert Freed Bales ilə geniş işləyir), irq münasibətlərinə və geniş sahələrə cəlb edildi. sonra iqtisadiyyat və təhsil.

Funksionalizm

Parsons, hər bir qrup və ya cəmiyyət dörd funksional vacibliyi yerinə yetirməyə çalışdığı bir struktur-funksional yanaşma əsasında cəmiyyətin təhlili üçün ümumi bir nəzəri sistem hazırladı:

  • uyğunlaşma-fiziki və sosial mühitə
  • məqsədə nail olmaq - əsas hədəfləri müəyyənləşdirmək və bu məqsədlərə çatmaq üçün səy göstərmək üçün insanları cəlb etmək ehtiyacı
  • inteqrasiya - cəmiyyətin və ya qrupun birləşən bir bütöv olaraq əlaqələndirilməsi
  • fərdlərin sosial gözləntilərə uyğun olaraq öz rollarını yerinə yetirmək motivasiyasını saxlayan gizlilik

Nümunə dəyişənləri

Bəlkə də Parsonsun ən diqqətəlayiq nəzəri töhfələri onun nümunə dəyişənlərinin tərtibatı, AGIL Paradiqması və Vahid Qanunu idi. Parsons cəmiyyətlər üçün iki ölçü olduğunu iddia etdi: "instrumental" və "ifadəli". Bununla o, sosial qarşılıqlı əlaqə növləri arasında keyfiyyət fərqlərinin olduğunu söylədi. Əslində, o, insanların iki növ münasibət inkişaf etdiyini müşahidə etdi: rəsmi olaraq ayrılmış və fərdiləşdirilmiş və bunlar oynadıqları rollara əsaslanır. Hər növ qarşılıqlı əlaqə ilə əlaqəli xüsusiyyətləri "nümunə dəyişənləri" adlandırdı.

Ekspressiv cəmiyyətlərin bəzi nümunələrinə ailələr, kilsələr, klublar, izdiham və daha kiçik sosial yerlər daxildir. Instrumental cəmiyyətlərə misal olaraq bürokratiya, aqreqatlar və bazarları göstərmək olar.

Parlaqlıq

Parsons ağılın reallığın necə qurulduğunu, hisslərimizdən gələn məlumatları "süzərək" necə izah etdiyini izah etmək üçün "parıltı" ifadəsini istifadə etdi. Bu "süzgəc" əsasən şüursuzdur və dil, şəxsi təcrübə, etiqad sistemləri və sair də daxil olmaqla mədəni quruluş kimi amillərdən təsirlənir. Fərqli mədəniyyətlər, bu cəmiyyətlərin üzvləri tərəfindən reallıq adlandırılan fərqli parıltılar yaradır. "Parıldayan" ı tanımamaq, mədəniyyətlərin toqquşduğu zaman nəyin baş verdiyini izah edə bilər.

Tənqidlər

Parsons mükəmməl nəzəriyyəsinə görə çağdaş C.Rayt Mills tərəfindən tənqid edildi. Mills möhtəşəm bir nəzəriyyənin həqiqətə söykənmədiyini, ancaq sosioloqların məlumatlara öz iradələrini və təfsirlərini tətbiq etməyə çalışdıqlarının nəticəsi olduğuna inanırdı.

Parsons öz nəzəriyyəsini həqiqətə söyləmək cəhdi ilə tarix boyu cəmiyyət inkişafını izlədi. Təkamülün üç mərhələsini araşdırdı: 1) "ibtidai", 2) "arxaik" və 3) "müasir" (burada arxaik cəmiyyətləri yazı və müasir cəmiyyətləri hüquq biliyi kimi müəyyənləşdirmişdir). Qərb sivilizasiyasını müasir cəmiyyətin zirvəsi hesab edən Parsons, sosial sistemlərin daha çox uyğunlaşma (sistem nizamını qoruyan düzəlişlər), fərqləndirmə (sosial institutların ixtisası və əmək bölgüsü), yüksəltmə (daha böyük istəkdən azadlıq), daxiletmə (normativ müxtəliflik) və dəyər ümumiləşdirmə (getdikcə daha mürəkkəb sistemin ehtiyaclarını daha çox əks etdirən dəyərlər) (Bolender 2004). Bu əsərdə Parsons ABŞ-ı ən dinamik inkişaf etmiş cəmiyyət elan etdi və bunun üçün bir etnosentrist kimi hücuma məruz qaldı.

Parsons nəzəriyyəsində, sosial təkamül bioloji təkamülü paralel aparır, modem cəmiyyətlər əvvəlkilərdən daha çox "ümumiləşdirilmiş uyğunlaşma qabiliyyətinə" sahib olduqlarını sübut edir (Parsons 1971, 2-3). O, bütün sosial sistemlərin heç vaxt mükəmməl tarazlaşmış vəziyyətə gəlməməsinə baxmayaraq tarazlıq vəziyyətinə meyl etdiyini bildirdi. Bununla yanaşı, onun tənqidçiləri, xüsusən marksist yanaşmanı dəstəkləyən Mills kimi insanlar sosial və mədəni sistemlərdəki təmayüllərin tarazlığa deyil, sosial dəyişikliklərə yönəldiyini söylədi.

Parsonsun yazı tərzini başa düşmək çətindi və o, tez-tez "naxış baxım" (Bolender 2004) kimi əsas şərtlərə uyğun deyildi. Beləliklə, əvvəlcə yaxşı alınsa da və Harvarddakı sosiologiya bölməsini inkişaf etdirmək sahəsində bu sahəyə uzunmüddətli təsir göstərsə də, Parsonsun nəzəriyyələri ciddi şəkildə tənqid edildi.

Vərəsəlik

Parsons Amerika sosiologiyasında ilk simvollardan biri idi. Harvard Universitetinin Sosiologiya (o zaman Sosial Münasibətlər adlanırdı) bölməsinin dünyada ən yaxşı yerlərdən birinə çevrilməsində mühüm rol oynamışdır. Onun nəzəri formulları təkcə sosiologiya daxilində deyil, ümumiyyətlə mühafizəkar siyasi ideologiyalar və sərbəst bazar kapitalizmi ilə əlaqəli ictimai elmlərdə nüfuzlu idi.

Parsonsun sonrakı işi, davranışdan tutmuş mədəniyyətə qədər bütün fəaliyyət sistemləri üçün ortaq olan dörd funksiya ətrafında yeni bir nəzəri sintez və bunlar arasında ünsiyyətə imkan verən bir sıra simvolik mediya üzərində quruldu. Ancaq onun fəaliyyət dünyasını yalnız dörd konsepsiya əsasında qurmaq cəhdi o dövrdə 1960-cı illərin möhtəşəm iddialarından daha empirik, əsaslandırılmış bir yanaşma ilə geri çəkilən bir çox Amerika sosioloqları üçün qəbul etmək çətindi. Beləliklə, Parsonsun təsiri 1970-ci ildən sonra ABŞ-da sürətlə sürətləndi. Yale Universitetində işləyən sosioloq Ceffri Alexander tərəfindən "neofunksionalizm" rubrikası altında Parsonian təfəkkürünün canlandırılması üçün ən önəmli cəhd edildi.

Parsons, Weberin bir sıra əsas fikirlərini tərcümə edib tərtib etdiyi üçün Maks Weberin ingilis dilli dünyasında populyarlığına görə ən azı qismən məsuliyyət daşıyır.

Parsonsun işinin təsiri, ən məşhurları Robert K. Merton və Kingsley Devisin daxil olduğu Harvarddakı tələbələri vasitəsilə də sübut edilmişdir.

Əsas əsərlər

  • Parsons, Talcott. 1937. Sosial fəaliyyətin quruluşu.
  • Parsons, Talcott. 1964 (orijinal 1949). Sosioloji nəzəriyyədəki esselər. Pulsuz Mətbuat; Yenidən işlənmiş nəşr. ISBN 0029240301
  • Parsons, Talcott. 1964 (orijinal 1951). Sosial Sistem. Pulsuz Mətbuat. ISBN 0029241901
  • Parsons, Talcott və Edward Shils. 2001 (orijinal 1951). Ümumi Fəaliyyət nəzəriyyəsinə doğru. Transaction Publishers; Qısaldılmış nəşr. ISBN 0765807181
  • Parsons, Talcott və Neil J. Smelser. 1956. İqtisadiyyat və cəmiyyət.
  • Parsons, Talcott. 1960. Müasir cəmiyyətlərdə quruluş və proses. Pulsuz Mətbuat. ISBN 0029243408
  • Parsons, Talcott. 1970 (orijinal 1964). Sosial quruluş və şəxsiyyət. Pulsuz Mətbuat. ISBN 002924840X
  • Parsons, Talcott. 1966. Cəmiyyətlər: Təkamül və müqayisəli perspektivlər. Prentice Hall NJ.
  • Parsons, Talcott. 1968. Sosioloji nəzəriyyə və müasir cəmiyyət. Pulsuz Mətbuat. ISBN 0029242002
  • Parsons, Talcott. 1969. Siyasət və sosial quruluş.
  • Parsons, Talcott. 1971-ci il. Modem cəmiyyətləri sistemi.
  • Parsons, Talcott., Platt, Gerald M. və Neil J. Smelser. 1973. Amerika Universiteti. Harvard Universiteti Mətbuatı. ISBN 0674029208

İstinadlar

  • Alexander, J. C. 1982. Sosiologiyada nəzəri məntiq. Cild Mən. London: Routledge və Kegan Paul.
  • Alexander, J. C. 1984. "Alman sosiologiyasında Parsons dirçəlişi" in Sosioloji nəzəriyyə 1984. Pp. 394-412. San. Fransisko: Jossey-Bass.
  • Bolender, Ronald K. 2004. Talcott Parsons.
  • Cohen, I. J. 1996. "Fəaliyyət nəzəriyyələri və Praksis" in Sosial nəzəriyyəyə Blackwell yoldaşı. 111-142. Oksford: Blekuell.
  • Connell, R.W. 1997. "Niyə klassik nəzəriyyə klassikdir?" Amerika Sosiologiya jurnalı 102: 1511-1557.
  • Fararo, Tomas J. 2001. Sosial Fəaliyyət Sistemləri: Sosioloji nəzəriyyədəki təməl və sintez. Westport, CT: Praeger.
  • Grathoff R. (ed.). 1978. Sosial fəaliyyət nəzəriyyəsi: Alfred Schutz və Talcott Parsonsun yazışmaları. Bloomington, IN: İndiana Universiteti Mətbuat.
  • Hamilton, Peter. 1983. Talcott Parsonsdan oxunanlar. London: Tavistock nəşrləri. 33-55.
  • Haralambos, M. və M. Holborn. 1995. Sosiologiya: Mövzular və Perspektivlər. London: Collins Təhsil.
  • Lackey, Pat N. 1987. Talcott Parsons 'nəzəriyyəsinə dəvət. Hyuston: papaq və xalat mətbuatı. 3-15.
  • Levine, Donald N. 1991. "Simmel və Parsons yenidən baxıldı." Amerika Sosiologiya jurnalı 96: 1097-1116.
  • Luhmann, Niklas. 1995. Sosial Sistemlər. Stanford: Stanford Universiteti Mətbuat.
  • Perdue, William D. 1986. Sosioloji nəzəriyyə: izahat, paradiqma və ideologiya. Palo Alto, CA: Mayfield Nəşriyyat Şirkəti. 112-119.
  • Rocher, Guy. 1975. Talcott Parsons və Amerika Sosiologiyası. New York: Barnes & Noble.
  • Sewell, W.H. Jr. 1992. "Struktur nəzəriyyəsi: ikili, agentlik və çevrilmə" in Amerika Sosiologiya jurnalı 98: 1-29.
  • Turner, Jonathan H. 1998. Sosioloji nəzəriyyənin quruluşu. Cincinnati, OH: Wadsworth.
  • Wallace, Walter L. 1969. Sosioloji nəzəriyyə: giriş. London: Heinemann Təhsil Kitabları.
  • Weber, Maks. 1947. Sosial və iqtisadi təşkilatlar nəzəriyyəsi. New York: Azad Mətbuat.
  • Zeuner, Lilli. 2001. "İnşaat və Yenidənqurma arasındakı sosial anlayışlar" Danimarka Sosial Tədqiqatlar Milli İnstitutu. Kopenhagen.

Xarici linklər

Bütün bağlantılar 26 Mart 2015 tarixində alındı.

Videoya baxın: Sociology for UPSC : TALCOTT PARSONS- Social Action - Lecture 77 (Oktyabr 2021).

Pin
Send
Share
Send