Pin
Send
Share
Send


Mahajanapadas (Sanskrit: ay, Mahājanapadas) sözün həqiqi mənasında "Böyük Krallığ" Maha, "böyük" və Janapada "bir tayfanın dayağı" "ölkə" Hindistanda Buddizmin yüksəlişindən əvvəl və bu dövrdə, müasir Əfqanıstandan Banqladeşə qədər Hind-Gangetic düzənliyi boyunca uzanan 16 monarxiya və 'respublikaya' aiddir. . Onlar yarı köçəri qəbilə cəmiyyətindən geniş ticarət şəbəkəsi və yüksək mütəşəkkil siyasi quruluşa malik aqrar mərkəzli cəmiyyətə keçidi təmsil edirlər. Bu "krallıqların" bir çoxu seçilmiş bir "padşah konsulu" nun rəhbərliyi altında ümumi bir məclis və ağsaqqallar məclisi tərəfindən idarə olunan respublikalar kimi fəaliyyət göstərdi. Mahajanapadalar, Mahabharata və Ramayana kimi Sanskrit dastanlarının tarixi kontekstidir, həmçinin Puranikdir. ədəbiyyat ( itihasa). Bunlar eyni zamanda Buddizm və Jainizmin meydana gəldiyi və inkişaf etdiyi siyasi və sosial kontekst idi.

Mahajanapadalar haqqında tarixi detalların əksəriyyəti Sanskrit ədəbiyyatından götürülmüşdür. Buddist və Jaina mətnləri yalnız təsadüfən Mahajanapadalara istinad edir. Beşinci əsrdə hökmranlıq uğrunda mübarizədə B.C.E., böyüyən Magadha dövləti, Janapadaların bir neçəsinə ilişib, qədim Hindistanda ən çox üstünlük təşkil edən güc olaraq meydana gəldi. Onların hamısı 321 B.C.E.-dən sonra Maurya İmperiyasına soxuldular.

Mənşəyi

Qədim hinduların siyasi quruluşu deyilən yarı köçəri qəbilə birliklərindən başlamış görünür Jana (mövzular mənasını verir). Erkən Vedik mətnləri yarı köçəri qəbilə dövlətləri kimi qurulmuş bir neçə Janas və ya qəbilədən bəhs edir, öz aralarında və digər qeyri-aryan qəbilələri ilə mal-qara, qoyun və yaşıl otlaqlar uğrunda mübarizə aparır. Bu erkən Vedic Janas sonradan Epik dövrün Janapadalarına birləşdi.

"Janapada" termini hərfi mənasını verir bir qəbilənin dayağı. Bu faktdır ki Janapada mənşəlidir Jana məskunlaşmış həyat tərzi üçün bir Jana qəbiləsi tərəfindən torpaq almasını təklif edir. Quruda məskunlaşma prosesi Budda və Panini dövrlərindən əvvəl son mərhələsini başa vurmuşdu. Hindistan alt qitəsinin Buddistdən əvvəlki şimal-qərb bölgəsi bir-birindən sərhədlərlə ayrılmış bir neçə Janapadaya bölündü. Panini qrammatikasında, Janapada ölkə üçün dayanır və Janapadin vətəndaşlığı üçün. Hər Janapada Kshatriya qəbiləsinin (və ya.) Adları verildi Kshatriya Jana) orada məskunlaşmışlar1 234 5.

Qəbilə kimliyi bir Janapadanın ərazisini müəyyənləşdirməkdə coğrafi məkandan daha vacib idi və əhalinin seyrəkliyi xüsusi sərhəd xətlərini əhəmiyyətsiz etdi. Şimal və cənub Pançala ilə qərb (Pandava Krallığı) və şərq (Kaurava Krallığı) Kuru arasında olduğu kimi, çox vaxt çaylar iki qonşu krallığın sərhədlərini təşkil edirdi. Bəzən krallıqların özlərindən daha böyük olan böyük meşələr, Pançala və Kosala krallıqları arasındakı Naimisha meşəsi kimi sərhədlər qururdular. Himalaya, Vindhya və Sahya kimi dağ silsilələri də sərhəd yaratdı.

İqtisadi və siyasi təşkilat

Sabit kənd təsərrüfatı cəmiyyətinin inkişafı xüsusi mülkiyyət və torpaq gəlirləri anlayışlarına, siyasi və iqtisadi təşkilatın yeni formalarına səbəb oldu. Janapadalar arasında ticarət Ganges Vadisi vasitəsilə genişləndi və güclü şəhər ticarət mərkəzləri meydana gəldi. Sənətkarlar və tacirlər gildiya qurdular (shrem) ən qədimləri gümüş əyilmiş çubuqlar, gümüş və mis zərbə ilə işlənmiş sikkələr olan skript və zərb sikkələri verən bank və kredit sistemi.

Janapadaların çoxu respublikalardı (gana-sangas), ya tək qəbilələr, ya da ümumi bir məclis tərəfindən idarə olunan qəbilələrin birliyi (parishad) və güclü təmsil edən ağsaqqallar məclisi kshatriya ailələr (klanlar). Böyüklərdən biri rəis seçildi (raja və ya tava) və ya "kral konsulu", məclisə rəhbərlik etmək. Monarxiyalar taxt-tacın irsi qalxması və kralın ilahi bir statusa sahib olması anlayışlarını təcəssüm etdirən mərasimlər və qurbanlar ilə müşayiət etməyə gəldilər.

Bəzi krallıqlar, hökmdar sarayının yerləşdiyi bir paytaxt olaraq xidmət edən əsas bir şəhərə sahib idi. Hər bir kənd və qəsəbədə hökmdar tərəfindən təyin edilmiş məmurlar tərəfindən digər hökmdarların və quldur tayfaların hücumlarından, habelə xarici köçəri tayfaların işğalından qorunması müqabilində vergi yığılırdı. Hökmdar günahkarları cəzalandırmaqla öz səltənətində qanun və qaydaları da tətbiq etdi.

Respublikalar, qeyri-prizident baxışlarının dözüldüyü bir mühit təmin etdi və Buddizm və Jainizm kimi yeni düşüncə məktəbləri meydana gəldi və yayıldı. Bunlar ortodoksal Vedik ictimai nizama və kasta sisteminin eksklüzivliyinə meydan oxuyur, bərabərliyi və sosial münasibətlərə rasional yanaşmanı vurğulayırdı. Bu yanaşma varlılara və kasıblara da müraciət etdi, çünki bu, sosial hərəkətliliyə imkan verdi və buddizmi Hindistan və xaricdə yayan kral himayədarlığı. Üçüncü əsrə qədər B.C.E. Jainism artıq Hindistanın bir çox bölgəsinə çatmışdı.

Mərhum Vedikin Mahajanapadaları (təxminən 700 B.C.E.-dən) Mahabharata və Ramayana kimi Puranik ədəbiyyat (itihasa) kimi Sanskrit dastanlarının tarixi kontekstidir. Mahajanapadalar haqqında tarixi detalların əksəriyyəti bu ədəbiyyatdan götürülmüşdür. Buddist və Jaina mətnləri yalnız Mahajanapadalara təsadüf edilir və onlar haqqında tarixi məlumat vermirlər.

Yoxa çıxma

VI / beşinci əsrdə B.C.E.-dən sonra gələn hökmranlıq uğrunda bir mübarizədə böyüyən Magadha dövləti, Majjhimadesa'nın Janapadalarından bəzilərinə ilişərək qədim Hindistanda ən çox üstünlük təşkil edən güc olaraq meydana gəldi. Brahmin Puranasındakı acı bir xətt, Magadhan imperatoru Mahapadma Nanda'nın Kshatrya adına layiq heç bir kəsin bütün Kshatriyanı məhv etdiyini eşitdirir. Bu açıq şəkildə Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas və şərq Panjabın digər neo-Vedik qəbilələrinə aiddir, bunlardan əfsanə və poeziyada başqa heç bir şey eşitməmişdir.

Buddist mətnlərə görə, Mahajanapadaların ilk 14-ü Majjhimadesa aiddir (Orta Hindistan) Kambojanlar və Qandharanlar isə Uttarapatha ya da şimal qərb Jambudvipanın bölünməsi. Son iki ikisi 321 B.C.E-də Maurya İmperatorluğunun yüksəlişinə qədər heç vaxt Magadhan dövləti ilə birbaşa əlaqə qurmadı. Onlar nisbətən təcrid olunmuş vəziyyətdə qaldılar, ancaq Kirin hakimiyyəti dövründə (558-530 B.C.E.) və ya Dariusun birinci ilində İran Əhəmənidləri tərəfindən işğal edildi. Kamboja və Gandhara Əhəmənilər İmperiyasının iyirminci və ən zəngin kökünü meydana gətirdilər. Kirin I adlı məşhur Kamboja şəhərini dağıtdığı deyilir Kapisi (müasir Begram) Paropamisade (Paropamisus Hindu Kuş üçün Yunan). 327-ci ildə B.C.E. Makedoniyalı İskəndərin rəhbərliyindəki yunanlar Pəncabı aşdılar, lakin iki ildən sonra Çandragupta Maurya'ya addım atmaq üçün bir fürsət yaratdılar.

Mahajanapadas

Buddist və digər mətnlər 16 böyük millətə təsadüfi istinadlar edir (Solasa Mahajanapadas) Buddanın əvvəlində mövcud olmuş, lakin Magadha'dan başqa heç bir bağlı bir tarix vermir. Bir neçə keçiddə, qədim Buddist mətni Anguttara Nikaya6, 16 böyük millətin siyahısını təqdim edir:

  1. Kasi
  2. Kosala
  3. Anga
  4. Maqadha
  5. Vajji (və ya Vriji)
  6. Malla
  7. Chedi
  8. Vatsa (və ya Vamsa)
  9. Kuru
  10. Pançala
  11. Machcha (və ya Matsya)
  12. Surasena
  13. Assaka
  14. Avanti
  15. Qandhara
  16. Kamboja

Pali dilində yazılmış başqa bir Buddist mətni, Digha Nikaya ("Uzun məruzələr toplusu"), bu siyahıda yalnız ilk 12 Mahajanapadasdan bəhs edir və son dördlüyü buraxır.7.

Buddist kanonunun başqa bir qədim mətni olan Chulla-Niddesa, siyahıya Kalinga əlavə edir və Yonanı Gandhara əvəz edir, beləliklə Kamboja və Yonanı Uttarapathadan yeganə Mahajanapadalar kimi siyahıya alır.8 910.

Jaina Bhagvati Sutra 16 Mahajanapadanın bir az fərqli siyahısını verir: Anga, Banga (Vanga), Magadha, Malaya, Malavaka, Accha, Vaccha, Kochcha (Kaçcha?), Padha, Ladha (Lata), Bajji (Vajji), Moli ( Malla), Kasi, Kosala, Avaha və Sambhuttara. Bhagvati müəllifinin yalnız Madhydesa və uzaq şərq və cənub ölkələri ilə maraqlandığı, Kamboja və Gandhara kimi Uttarapathadan olan millətlərin tərk edildiyi açıqdır. Daha çox uzanan üfüq Bhagvati və Uttarapatha'nın bütün ölkələrini tərk etməsi açıq şəkildə Bhagvati siyahısının sonrakı mənşəli olduğunu və buna görə daha etibarlı olmadığını göstərir1112.

Janapada siyahılarının bu siyahılarını tərtib edənlər coğrafi sərhədlərdən daha çox qəbilə qruplarına daha çox maraq göstərirdilər, çünki siyahılarda ölkələrin deyil, sülalələrin və ya qəbilələrin adları yer alır. Buddist və Jaina mətnləri yalnız Mahajanapadalara təsadüf edilir və onlar haqqında tarixi məlumat vermirlər. Bu və bu qədim xalqlara istinadlar olan digər qədim mətnlərdən aşağıdakı təcrid olunmuş faktlar götürülmüşdür.

Kasi

Kasilər Varanasi (əvvəllər Banaras adlanırdı) ətrafındakı bölgədə məskunlaşmış aryan xalqları idi. The kapital Kasi'de idi Varanasiadını şimal və cənub sərhədlərini təşkil edən Varuna və Asi çaylarından götürmüşdür. Buddanın vaxtından əvvəl Kasi 15 Mahajanapadadan ən güclüü idi. Bir neçə Jatakas (Buddanın əvvəlki təcəssümləri haqqında hekayələr) paytaxtının Hindistanın digər şəhərlərindən üstün olduğuna şəhadət edir və onun firavanlığı və təmkinliliyi haqqında danışır. Jatakas, Kasi'nin Kosala, Anga və Magadha ilə uzun rəqabətindən danışır. Üstünlük uğrunda mübarizə bir müddət aralarında davam etdi. Kasi kralı Brihadratha Kosalanı fəth etmişdi, lakin Kasi sonradan Budda dövründə Kans Kansa tərəfindən Kosala daxil edilmişdir. Kasallar Kosalas və Videhans ilə birlikdə Vedik mətnlərində bəhs olunur və görünür ki, yaxından müttəfiq xalqlardır. Matsya Purana və Alberuni Kasi'yi oxudu KausikaKaushaka müvafiq olaraq; bütün digər qədim mətnləri Kasi oxuyur.

Kosala

Kosala krallığının paytaxtı Şravastinin şəhər divarlarının qalıqları

Kosalas ölkəsi Magadhadan şimal-qərbdə yerləşirdi kapital Savatthi-də (Sravasti). Goraxpur-dan təxminən 70 mil şimal-qərbdə yerləşirdi və Uttar Pradeşdəki müasir Avadh (ya da Oudh) ərazisindən ibarətdir. Cənubu üçün Ganga, şərqində Gandhak çayı, şimal sərhədləri üçün Himalaya dağları vardı.

Ramayana, Mahabharata və Puranas'larda Kosala krallığının hakim ailəsi kral Ikshvaku'dan gəldi. Puranalar İxşvakudan Presenajitə (Pasenadi) qədər Aiksvaka sülaləsinin (İkşvakunun qurduğu sülalə) padşahlarının siyahısını verir. Buddist bir mətn, Majjhima Nikaya ("Orta uzunluqlu diskurslar") Buddanı "bir Kosalan" olaraq xatırladır13 və Mahavira, Jainism'in 24th Tirthankara'ı Kosalada öyrətdi. Kral Mahakosala dövründə Kashi krallığın ayrılmaz bir hissəsi idi.14. Mahakosala, Buddanın davamçısı oğlu Pasenadi (Prasenajit) tərəfindən yerinə yetirildi. Pasenadinin paytaxta gəlməməsi zamanı nazir Digha Charayana oğlu Vidudabhanı taxta qaldırdı.15. Padşah Pasenadi (Prasenjit) və Magadha kralı Ajatasatru arasında hökmranlıq uğrunda mübarizə getdi, bu Lichchavis konfederasiyası Magadha ilə birləşdikdən sonra nəhayət həll edildi. Kosala dördüncü əsrdə B.C.E. Magadha'ya birləşdirildi. Vidudabhanın dövründə. Kosala'nın baş şəhərləri Ayodhya, Saketa, Benares və Sravasti idi.

Anga

Ramayana, Mahabharata və Budda dövründə Hindistanın qədim şəhərləri.

Angalara dair ilk istinad Atharva-Vedada, Magadhas, Gandharis və Mujavatlar ilə birlikdə qeyd edildiyi yerlərdə, yəqin ki, hamısı xor baxan bir xalq kimi göstərilmişdir. Jaina Prajnapana, Aryan xalqlarının birinci qrupunda Angas və Vangas'ı sıraladı. Mahabharata dəlillərinə əsaslanaraq, Anga ölkəsi Bihardakı Bhagalpur və Monghyr bölgəsinə və Benqalın hissələri ilə uyğun gəldi. Çampa çayı, qərbdə Magadha ilə şərqdə Anga arasında sərhəd yaratdı; Anga şimalda Koshi (Ganga) çayı ilə bağlandı. Mahabharata görə Duryodhana Karnanı Anga Kralı adlandırmışdı. Sabhaparava Mahabharata'dan (II.44.9) Anga və Vanga'nın bir ölkəni meydana gətirməsindən bəhs edilir. The Katha-Sarit-Sagara Vitankapurun, Anga şəhərinin dəniz sahilində yerləşdiyini də təsdiqləyir; şərqdə Anga sərhədlərinin dənizə qədər uzanması mümkündür.

Anga'nın kapital Şampa, əvvəllər tanınan Malini, Gəncə çayının sağ sahilində, Çampa çayı ilə qovşağında yerləşirdi. Bu qədim Hindistanın altı əsas şəhərlərindən biri olaraq adlandırılan çiçəklənən bir şəhər idi (Digha Nikaya). Böyük bir ticarət və ticarət mərkəzi idi və tacirləri müntəzəm olaraq uzaq Suvarnabhumiyə üz tuturdular. Anga'nın digər əhəmiyyətli şəhərlərinin olduğu ifadə edildi AssapuraBhadrika.

Angalar və şərq qonşuları olan Magadhas arasında böyük bir mübarizə getdi. The Vidhura Pandita Jataka Rajagriha (Magadhan Paytaxtı) Anga şəhəri kimi təsvir edir və Mahabharata, Anga kralı tərəfindən atılan bir qurbanı ifadə edir. Vişnupada dağı (Gaya da). Bu, Anga'nın əvvəlcə Magadhaları ilhaq etməyə müvəffəq olduğunu və sərhədlərinin Matsya krallığına qədər uzandığını göstərir. Angasın bu uğuru uzun sürmədi. Təxminən VI əsrin ortalarında B.C.E., Bimbisara (558 B.C.E. - 491 B.C.E.) Magadha'nın tac şahzadəsi, Anga'nın son müstəqil kralı Brahmadatta'nı öldürmüş və Çampanı ələ keçirmişdi. Bimbisara bunu öz qərargahına çevirdi və onun atası Viceroy kimi idarə etdi. Sonra Anga genişlənən Magadha imperiyasının ayrılmaz hissəsinə çevrildi16.

Maqadha

Magadhas'a (Sanskrit: Mगध) aid ilk istinad, Atharva-Veda yer alır, burada Angas, Gandharis və Mujavatlar ilə birlikdə rüsvay edilmiş bir xalq olaraq siyahıya alındı. Magadha'nın çubuqları erkən Vedik ədəbiyyatında hörmətsizlik baxımından danışılır. Vediklərin Magadhas'ın erkən dövrlərdə bəyənməməsi, Magadhaların hələ tam olaraq olmaması ilə əlaqədar idi Brahmanised.

Magadha'nın ilk hökmdarları haqqında az məlumat var. Ən əhəmiyyətli mənbələr Puranalar, Şri Lanka Buddist Salnamələri və Pali Canon kimi digər Jain və Buddist mətnlərdir. Bu mənbələrə əsaslanaraq Magadha'nın Śiśunāga sülaləsi tərəfindən təxminən 200 il idarə edildiyi ortaya çıxır, c. 684 B.C.E. - 424 B.C.E. Rigveda bir kraldan bəhs edir Pramaganda bir hökmdar kimi Kikata. Yasaka bunu bəyan edir Kikata aryan olmayan bir ölkə idi. Sonralar ədəbiyyat aiddir Kikata Magadhanın sinonimi kimi. Magadha ilə əlaqəsi çox spekulyativ olan Rigvedic Pramaganda istisna olmaqla, Vedic ədəbiyyatında başqa heç bir Magadha kralı qeyd edilmir. Mahabharata və Puranalara görə, Magadha'nın ən erkən hakim sülaləsi kral tərəfindən qurulmuşdur Brihadratha, lakin Magadha yalnız padşah Bimbisara və oğlu Ajatasatru (491-461 B.C.E hökmranlığı) altında məşhurlaşdı. Magadha Krallığı, nəhayət Majjhimadesa xalqları arasında uzun müddət davam edən hökmranlıq müharibəsində qalib gəldi və Hindistanın ortasında üstünlük təşkil edən bir imperiya oldu.

Hindistanın iki əsas dini olan Jainism və Buddizm, Magadhada meydana gəldi. Siddhartha Gautama özü, 3iśunāga Dynasty dövründə 563 B.C.E. ətrafında Kosalada Kapilavastu şahzadəsində anadan olub. Həyatında, o cümlədən maariflənməsində bir çox hadisələrin səhnəsi olduğu üçün Magadha çox vaxt mübarək bir diyar sayılır. Magadha, eyni zamanda elm, riyaziyyat, astronomiya, din və fəlsəfə sahəsindəki inkişaflara görə qədim Hindistanın "Qızıl dövrü" sayılan Hindistanın ən böyük iki imperiyasının - Maurya İmperiyası və Gupta İmperiyasının mənşəyi idi. Magadha krallığına Rajakumara icması kimi respublika icmaları daxil idi. Kəndlərin Gramakas adlı yerli başçıları altında öz məclisləri var idi və idarələr icra, məhkəmə və hərbi funksiyalara bölünürdü.

Magadhas Krallığı, Bihar'ın cənubundakı Patna və Gaya'nın müasir bölgələrinə və şərqdə Benqal bölgələrinə uyğun gəldi. Şimaldan Gəncə çayı ilə, şərqdə Çampa çayı ilə, cənubdan Vindhya dağları ilə, qərbdən Sona çayı ilə həmsərhəd idi. Buddanın dövründə sərhədləri Anga'nı əhatə edirdi. Ən erkən kapital Bihar'ın Patna bölgəsindəki müasir Rajgir'də Girivraja ya da Rajagriha idi. Şəhərin digər adları Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura və Bimbisarapuri idi. Qədim dövrlərdə Jainizmin fəal mərkəzi idi. İlk Buddist Şurası Vaibhara Hillsdəki Rajagriha şəhərində edildi. Sonradan Pataliputra oldu kapital Magadha.

Vajji və ya Vriji

Vajjianlar və ya Virijilər səkkiz və ya doqquz konfederasiya klanı daxil idi (atakula) bunlardan likçhavilər, videhanslar, Jnatrikas və Vajjilər ən vacib idi. Mithila (Tirhut bölgəsindəki müasir Janakpur) idi kapital Hindistanın şimalındakı mühüm siyasi və mədəni fəaliyyət mərkəzinə çevrilən Videha. Videha King Janaka'nın dövründə məşhurlaşdı. Videha'nın son kralı Kalara'nın bir Brahmin qızına etdiyi cəhd səbəbiylə səltənəti ilə birlikdə öldüyü deyilir. Krallığının xarabalığında Likçhavis, Videhans respublikaları və digər yeddi kiçik respublikalar meydana gəldi.

Təxminən 600 B.C.E. likçhavilər Lord Mahavira'nın şagirdləri idilər (e.ə. 599 B.C.E.), lakin sonradan Buddanın davamçıları oldular və Buddanın bir çox hallarda Licchavis'i ziyarət etdikləri deyilir. Licchhavis Magadhas ilə evlənmə ilə sıx əlaqəli idi və Lichhavis sülaləsinin bir qolu Orta əsrlərin başlanğıcına qədər Nepalı idarə etdi, ancaq Nepaldakı mövcud hakim şah sülaləsi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Lisçavilər (Vratya) Kshatriyas olaraq Manusmriti'də təmsil olunurlar. Güclü Vajji respublikasının qərargahı və Lichchavisin paytaxtı Vaishali Magadha kralı Ajatasatru tərəfindən məğlub edildi.

Vajji mahajanapada ərazisi Ganga çayının şimalında yerləşdi və Nepalın Terai bölgəsinə qədər uzandı. Qərbdə Gandak çayı, ehtimal ki, onunla Malla mahajanapada arasındakı sərhəd idi və bəlkə də onu Kosala mahajanapadan ayırmışdı. Şərqdə, ərazisi, ehtimal ki, Koşi və Mahananda çaylarının sahilindəki meşələrə qədər uzandı. Vaishali (Şimali Biharın Vaishali bölgəsindəki müasir Basarh), Ganga çayından 25 mil şimalda və Rajagriha'dan 38 mil məsafədə yerləşən firavan bir şəhər idi. kapital Licchhavis və siyasi qərargah Varijian güclü birliyi. Giriş hissəsində Ekapanna Jataka, Vaishali üç qapı ilə gözətçi qüllələri olan üç divarla əhatə olunmuşdur. Vaişali'de İkinci Buddist Şurası edildi. Digər əhəmiyyətli şəhər və kəndlər Kundapura və ya Kundagrama (Vaişalinin ətrafı), Bhoganagara və Hattigama idi.17

The Vajji Sangha (Vajji birliyi), bir neçə nəfərdən ibarət idi janapadas, qram (kəndlər), və gosthas (qruplar), a tərəfindən idarə edildi Vajji gana parishad (Vajji xalq məclisi). Görkəmli insanlar zəng etdi gana mukhyas hər birindən seçildi xanda (rayon) məclisdə nümayəndələr kimi çıxış etmək. Şura sədri çağırdı Ganapramux (demokratiyanın başçısı), lakin vəzifəsi sülalə olmasa da, kral kimi tez-tez müraciət olunurdu. Digər icraçılar a Mahabaladhrikrit (daxili təhlükəsizlik nazirinə bərabər), binishchayamatya (baş ədliyyə), və dandadhikrit (digər ədalət məhkəmələri).

Malla

Malla eyni adlı idarəçi klanın adını aldı. The Mahabharata (VI.9.34) ərazini olduğu kimi xatırladır Mallarashtra (Malla dövləti). Mallalar Buddist və Jain əsərlərində tez-tez xatırlanır. Şərqi Hindistanın güclü bir klanı idilər. Panduputra Bhimasena'nın Şərqi Hindistan üzərindəki ekspedisiyası zamanı Mallas'ın başçısını fəth etdiyi deyilir. Mahabharata, şərq qəbilələri kimi Angas, Vangas və Kalingas ilə birlikdə Mallaları xatırladır. Malla mahajanapada Magadhanın şimalında yerləşirdi və bölünmə xətti olaraq Kakuttha (indiki Kuku) çayı ilə iki əsas hissəyə ayrıldı.

Mallalar, hökmranlığı ilə doqquz ərazidən (Kalpa Sutra; Nirayavali Sutra) ibarət olan doqquz konfederasiya klanının hər birindən ibarət olan respublikaçı insanlar idi. Bu konfederasiyalardan ikisi ... biri Kuśināra (Gorakhpur yaxınlığındakı müasir Kasia) olduğu kimi kapital, ikinci olaraq Pava (müasir Padrauna, Kasia'dan 12 mil) kapital, Budda dövründə çox əhəmiyyətli bir hala gəlmişdi. Kuśināra və Pava Buddizm tarixində Buddanın bəri başlamasından bəri çox vacibdir son yemək və Pavada xəstələndi və sonunu nəfəs aldı Kusinara-da. Jain qurucusu Mahavvra Pavada öldü.

Mallas, Lichchhavis kimi, Manusmriti tərəfindən Vratya Kshatriyas olaraq xatırlanır. Bunlara Mahapparnibbana Suttantadakı Vasishthas (Vasetthas) deyilir. Mallalar əvvəlcə monarx idarəetmə formasına sahib idilər, lakin sonradan üzvləri özlərini özləri adlandıran Samga (respublika) oldular rajas. Mallalar cəsarətli və müharibə aparan insanlar idi və bir çoxu Jainizm və Buddizmin ardınca getdi. Mallaların özünü müdafiə üçün Lichchhavis ilə ittifaq yaratdıqları göründü, lakin Buddanın ölümündən çox sonra müstəqilliklərini itirdilər və Magadhan imperiyasına ilişdilər.

Daha sonra Malla doqquzuncu əsrdə Hindistanın şərqində mühüm bir sülalə oldu.

Chedi və ya Cheti

Chedis (Sanskrit: )ेदि), Chetis və ya Chetyas iki fərqli yaşayış məntəqəsinə sahib idi, bunlardan biri Nepal dağlarında, digəri Kausambi yaxınlığındakı Bundelxandadır. Köhnə səlahiyyətlilərə görə, Chedis Kurus və Vatsas krallığı arasındakı Yamuna yolunun yaxınlığında yatdı. Orta əsrlərdə Çedinin cənub sərhədləri Narmada çayının sahilinə qədər uzanırdı. Sotthivatnagara, Mahabharata'nın Sukti və ya Suktimati idi kapital Chedi. Bu erkən dövrlərdə idarə edilmişdir Paurava padşahlar və daha sonra Yadav padşahları tərəfindən.

Cedislər Hindistanın qədim xalqları idilər və Riqveda'nda xatırlandı. Kurukshetra müharibəsi illərində görkəmli Chedis, Damaghosha, Shishupala, Dhrishtaketu, Suketu, Sarabha, Bhima'nın arvadı, Nakula'nın həyat yoldaşı Karenumati və Dhristaketu'nun övladlarını əhatə etdi. Digər məşhur Chedis'e Kral Uparichara Vasu, övladları Kral Suvahu və Kral Sahaja da daxil idi. Chedis'in bir qolu, Kharvela'nın Hatigumfa Yazısına görə Kalinga Krallığında bir kral sülaləsini qurdu.

Vamsa ya Vatsa

Vatsas, Vamsas və ya Vaççalar (başqa adla Batsa, və ya Bansa) olduğu deyilir kötük Kurusdan. Vatsa'nın coğrafi mövqeyi Uttar Pradeş'dəki müasir Allahabad ərazisinə uyğun Ganges və Yamuna çaylarının birləşməsinin yaxınlığında idi. Paytaxtı Kauśāmbī idi1819, (Allahabaddan 38 mil məsafədə yerləşən müasir Kosam kəndi ilə müəyyən edilmişdir). Kausambi firavan bir şəhər idi və çox sayda varlı tacirin məskunlaşdığı yer idi. Şimal-qərbdən və cənubdan gələn mallar və sərnişinlər üçün bir mübadilə məntəqəsi kimi xidmət edirdi.

The Puranalar Vatsa krallığına bir Kaśī kralı Vatsa'nın adını verdiyini bildir.20 Ramayana və Mahabharata, paytaxtı Kauśāmbī'nın quruluş kreditini bir Chedi şahzadəsi Kuśa ya Kuīāmba'ya aid etdi. Vatsa'nın Bharata sülaləsinin ilk hökmdarı, bəzi məlumatlar mövcud olan Uatana'nın atası Parantapa II. Svapnavāsavadattā, Pratijñā-Yaugandharāyaṇa və bir çox digər əfsanələrin romantik qəhrəmanı Udayana Buddanın və Avantinin kralı Pradyota'nın bir çağdaşı idi.21 Görə Puranas, Udayananın dörd davamçısı Vahināra, DanḍapāṇI, Niramitra və Kṣemaka idi. Daha sonra Vatsa krallığı Avanti krallığı tərəfindən ilhaq edildi. Pradyota'nın nəvəsi Maniprabha, Avanti'nin şahzadəsi olaraq Kauśāmbī'yi idarə etdi.22

Vatsa Kausambidə qurulmuş monarx idarəetmə formasına sahib idi. Budda Udayananın hakimiyyəti dövründə bir neçə dəfə dharma, Səkkiz qatlı yol və dörd Soylu həqiqətləri yaymaq səyləri ilə ziyarət etdi. Udayana Buddanın Upasaka (davamçısı) idi və Buddizmi dövlət dini etdi. Buddist kanonik mətninin Çin dilindəki tərcüməsi Ekottara Āgama ("Nömrəli Çıxışlar"), Səndəl ağacından əyilmiş Buddanın ilk təsvirinin Udayana'nın göstərişi ilə edildiyini bildirir.

Kuru

Puranas, Kurus'un mənşəyini izləyir Puru-Bharata ailə. Aitareya Brahmana Kurus'un içərisindədir Madhyadesha və həmçinin Himolay dağlarından kənarda yaşayan Uttarakurusa aiddir. Buddist mətninə görə Sumangavilasini (II. S. 481), Kururashtra (Kurus) xalqı Uttarakurudan gəldi. Vayu Purana bunu təsdiqləyir Kuru, Puru nəslindən olan Samvarsananın oğlu, Kurusun əbədi atası və Kuruksetrada Kururashtra (Kuru Janapada) qurucusu idi. Kurus ölkəsi, müasir Thanesver, Delhinin birlik ərazisi və Uttar Pradeşin Meerut mahalına uyğun gəldi. Aruna, Ashumati, Hiranvati, Apaya, Kausiki, Sarasvati və Drishadvati və ya Rakshi çayları Kurusun torpaqlarını yuyub.

Jatakas'a görə, kapital Kurus'un yeddi liqaya qədər uzanan müasir Delhinin yaxınlığındakı Indraprastha (Indapatta) idi. Buddanın dövründə Kuru Korayvya adlı titullu bir başçı (kral konsulu) idarə edirdi. Buddist dövrünün Kurusları Vedik dövründə olduğu kimi eyni mövqe tutmadılar, lakin dərin hikmət və sağlam sağlamlıq üçün qədim nüfuzlarını istifadə etməyə davam etdilər. Kurusların Yadavalar, Bxojalar və Pançalalarla münasibətləri vardı. Yudhishtra irqindən şahzadə kimi təqdim edilən kral Dhananjaya bir Jataka istinadı var. Əvvəlki dövrdə tanınmış bir monarxik xalq olsa da, Kurusun VI / V əsrdə B.C.E dövründə respublika idarəetmə formasına keçdiyi bilinir ... Kautiliya'nın Arthashastra (4-cü əsr B.C.E.) də Kurus'a aşağıdakıları göstərir. Rajashabdopajivin (kral konsulu) konstitusiya.

Pançala

Pançalalar, ölkənin yuxarı Himalayas və Ganga çayı arasındakı Kurusdan şərqdə işğal etdi. Pançala müasir Budaun, Farrukhabad və Uttar Pradeş ilə qonşu rayonlara uyğun idi. Ölkə Uttara-Pançala və Dakshina-Pançala bölündü. Şimal Pançalası var idi kapital Adhichhatra və ya Chhatravati-də (Bareilly rayonundakı müasir Ramnagar), cənub Pançala isə kapital Farrukhabad rayonundakı Kampilya ya da Kampil. Məşhur Kanyakubja və ya Kanauj şəhəri Pançala krallığında yerləşirdi. Əvvəlcə monarxik bir qəbilə olan Pançallar altıncı və beşinci əsrdə B.C.E. respublika korporasiyasına keçdikləri görünür. Dördüncü əsr B.C.E. Kautiliya'nın Arthashastra (4-cü əsr B.C.E.) aşağıdakılardan sonra Panchalas'a işarə edir. Rajashabdopajivin (kral konsulu) konstitusiya.

Pançala, Vedic sivilizasiyasının ikinci "şəhər" mərkəzi idi, çünki diqqəti ilk Dəmir dövründən sonra Pəncabdan şərqə doğru hərəkət etdi. Shaunaka və Taittiriya Vedic məktəbləri Pançala bölgəsində yerləşirdi.

Hind hind dastanında Mahabharata'nda Draupadi (beş Pandava qardaşının arvadı) Pançalanın şahzadəsi idi; Pançalı onun başqa adı idi.

Machcha və ya Matsya

Klassik olaraq adlandırılan Matsya və ya Machcha (balıq üçün Sanskrit) Mese (IPA: ˈmiːˌziː), Kurus Krallığının cənubuna və Panamalas Krallığından ayıran Yamuna'nın qərbinə yerləşdi. Bu, təxminən Rajasthan'dakı Jaipur'un əvvəlki vəziyyətinə uyğundur və Bharatpurun hissələri ilə bütün Alwar'ı əhatə etdi. Matsya paytaxtı idi Viratanagara (müasir Bairat) quruluşçu kralı Virata'nın adını verdiyi deyilir. Pali ədəbiyyatında Matsya qəbiləsi adətən Surasena ilə əlaqələndirilir. Qərb Matsya, Çambalın şimal sahilindəki təpə yolu idi. Matsya'nin bir filialı, sonrakı günlərdə Visakhapatnam bölgəsində də tapıldı.

Matsya Krallığı bir balıqçılıq icması tərəfindən təsis edilmişdir. Matsya'nin siyasi əhəmiyyəti Buddanın zamanında azalmışdı. King Sujata həm Chedis, həm də Matsyas üzərində hökm sürdü və beləliklə Matsya'nin bir dəfə Chedi səltənətinin bir hissəsini meydana gətirdiyini göstərir. Matsya kralı olan Virata Virata krallığını qurdu. Epik Mahabharata, altı başqa Matsya krallıqlarına aiddir.

Surasena

Surasenas, Matsya'nin cənub-qərbində və Yamuna'nın qərbində, müasir Brajabhumi'nin ətrafında. Onun kapital Madhura ya da Mathura idi. Surasena kralı Avantiputra, Buddizmin Mathura ölkəsində köməyi ilə Buddanın əsas şagirdləri arasında ilk olmuşdur. Mathura / Surasena'nın Andhakas və Vrishnis Panini'nin Aştadhyayi'nde xatırlanır. Surasena, doğulduğu, böyüdüyü və idarə edildiyi Lord Krişnanın müqəddəs diyarı idi. Kautiliya'nın Arthashastra'dan Vrishnis, Andhakas və Yadavas'ın digər müttəfiq tayfalarının Samgha'nı meydana gətirdikləri və Vasudeva (Krishna )'nın təsvir edildiyi bildirilir Samgha-muhya. Megasthenesə görə, bu yerdəki insanlar çoban Allah Heraklesə sitayiş etdilər, bu bir çox alimlərə görə səhv düşüncəyə görə başqaları Yadusun skif mənşəli birləşmələrini görürlər.

Surasena krallığı Magadhan imperiyası tərəfindən ilhaq edildikdə müstəqilliyini itirdi.

Assaka ya da Ashmaka

Assaka (və ya Aşmaka) üzərində yerləşirdi Dakshinapatha və ya cənub yüksək yolu, Madhyadesa solğun kənarda. Buddanın dövründə Assaka Godavari çayının sahilində yerləşirdi və Vindhya dağlarının cənubundakı yeganə mahajanapada idi. The kapital Assaka'dan Mahabharata'nın Paudanya'ya uyğun gələn Potana və ya Potali idi və indi Nandura Tehsil'də yerləşir. Ashmakas da Panini tərəfindən xatırlanır və şimal-qərbdə yerləşdirilir Markendeya PuranaBrhat Samhita. Godavari çayı Assakas ölkəsini Mulakas (və ya Alakas) bölgəsindən ayırdı. Kautiliyanın Arthashastra şərhçisi Aşmakanı Maharashtra ilə eyniləşdirir. Bir vaxtlar Assaka, Mulaka'ya daxil oldu və ölkələri Avanti'yə yerləşdi.

Avanti

Avanti (Sanskrit: अवन्ति), Hindistanın qərbindəki əhəmiyyətli bir krallıq idi və Buddizm yarandıqda Hindistandakı dörd böyük monarxiyadan biri, digər üçü də Kosala, Vatsa və Magadha idi. Avanti Vetravati çayı ilə şimal və cənuba bölündü. Əvvəlcə Mahissati (Sanskrit Mahishamati) idi kapital Cənubi Avanti'nin və Ujjaini (Sanskrit Ujjayini) Avantinin şimalının paytaxtı idi, ancaq Mahavira və Budda dövründə Ujjaini idi kapital inteqrasiya Avanti. Avanti ölkəsi müasir Malva, Nimar və Madhya Pradeş ilə bitişik hissələrə təxminən uyğun gəldi. Həm Mahişmati, həm də Ujjaini yerləşirdi cənub yüksək yolu çağırdı Dakshinapatha Rajagrihadan Pratiştana (müasir Paithan) qədər uzanır. Avanti Buddizmin əhəmiyyətli bir mərkəzi və bəzi liderləri idi teatrlarqışqırıq orada doğulub məskunlaşdılar. Daha sonra Avanti kralı Nandivardhana Magadha kralı Şishunaga tərəfindən məğlub edildikdə Avanti Magadhan imperiyasının bir hissəsi oldu.

Qandhara

Erkən Gandhara Janapın sikkəsi

Videoya baxın: महजनपद Mahajanapadas #Ancient history (Oktyabr 2021).

Pin
Send
Share
Send