Pin
Send
Share
Send


Hadad (İvrit: בעל הדד; Uqaritik Haddu) Akkad hava ilahəsi Adad ilə eynisi olan əhəmiyyətli bir şimal-qərb semit fırtınası və məhsuldarlıq tanrısı idi. Hadad tez-tez sadəcə Baal (Lord) adlanır və tez-tez bibliyalı Baal ilə bərabər tutulur, lakin bu ad digər tanrılarda da istifadə olunur. Yağış, ildırım və bərəkət tanrısı olaraq Hadad, eyni zamanda Babil Marduku, Anadolu fırtına tanrısı Teshub, Misir tanrısı Set, Yunan tanrı Zevs və Roma tanrısı Yupiter ilə əlaqəlidir.

Kənan mifologiyasında Hadad Elin oğullarından (və ya nəvələrindən) biri idi. Babil Marduk Tiamatı öldürərək tanrıların padşahına çevrildiyi qədər, o, dəniz tanrısı Yamı öldürərək panteonun başına qalxdı. Daha sonra ölüm tanrısı olan Mot tərəfindən sınanıldı və aradan qaldırıldı, ancaq bacısı-sevgilisi Anatın müdaxiləsi ilə qurtarıldı və dəhşətli quraqlığa son qoydu.

Fırtına və yağış gətirən bir vasitəçi kimi, Hadad həm öz xalqı tərəfindən sevildi, həm də qorxurdu və onun canını qurtaran suyun yer üzünə qayıtmasını təmin edəcəyi düşünülürdü. Müqəddəs Kitabda, o, İbrani tanrı Yehovanın düşmənləri sayılan və "Baal" olan İlyas peyğəmbərə qarşı olan, Baal-Hadaddan daha çox İsrailin Allahı olduğunu sübut edən konkret "Baal" idi. ölkəni bürüyən quraqlığa son qoya bilər.

Uqaritdə Hadad

Ugaritdə Baal-Hadadın ildırım cıvatası ilə relyefi

Ugaritdə tapılan mifoloji tabletlərdə, xüsusən tanrı Baal dövrü hd (nəzəri olaraq vokal olaraq Haddu) tez-tez olur, adətən normallaşır Hadad tərcümələrdə və elmi yazılarda. Bu mətnlərdə Hadad adətən başlıq adlanır b'l (nəzəri olaraq vokal olaraq Ba'l), "Lord" mənasını verir. Ona verilən digər adlar da daxildir 'lin ('Aliyan), "Ən Yüksək" və "Buludlu Rider" mənasını verir. Ba'l adətən normallaşdırılır Baal və ya Baal tərcümələrdə və müzakirələrdə.

Kənanlı dini mətnlərdə, Baal-Hadad, yağışın və beləliklə bitkilərin cücərməsini idarə edən səmanın Rəbbi. Bölgənin kəndli insanları üçün həyatın və böyümənin qoruyucusudur. Baalın olmaması və ya müvəqqəti ölümü quru sehrlərə, aclıq, ölüm və xaosa səbəb olur.

Hadad tanrısı Daqonun oğlu və El Elin oğlu da deyilir. El bütün tanrıların atası adlandığı üçün, o, Hadadın babası ola bilər. Baal-Hadad özü Pidray ("Parlaq"), Tallay ("Yağışlı") və Arṣay ("Yerli") adlı üç tanrıçanın atasıdır. Onların anaları 'Athtart-name-of-Ba'l' adlandırılan 'Athtart' ola bilər. Bu mətnlərdə "bakirə" ilahəsi Anat Baalın bacısı, xilaskar və sevgilidir.

Hadadın Çapan dağında evi var, ehtimal ki, Suriyanın şimal sahilindəki İncil Zefon dağı, deyilir Həzi Hititdə, Mons Casius Latın dilində və bu gün Jebel al-Aqra 'olaraq bilinir. 1780 metr hündürlükdə olan bu dağ şəhərin özündən aydın şəkildə görünən Ugarit saytından cəmi 15 km şimalda yerləşir. Ugaritik mətnlərdə panteonun ali tanrısı El Lel dağında yaşayır (ehtimal ki, "Gecə" mənasını verir) və tanrıların toplaşdığı yerdir.

Baal dövrünün ən erkən bölmələri El və Hadad arasında bir növ çəkişməni təsvir edir. El "sevgilim" oğlunu, dəniz və çay tanrısı Yamı tanrılar və dəyişikliklər üzərində padşah edir. Ancaq Yam zalımlığa çevrilir və digər tanrılara təzyiq göstərir. Şəfqətli "tanrıların anası" Aşeram Yam'ı yollarını dəyişdirməyə inandırmağa çalışır, ancaq o, yalnız ona bədənini təklif etdikdən sonra buna razıdır. Baal-Hadad bu tənzimləmədən əsəbiləşir və Yamla qarşılaşmaq qərarına gəlir. İlahi sənətkar Kothar-wa-Khasis Hadad-ı iki sehrli silahla təmin edir və Lord Hadad nəticədə titanik bir döyüşdən sonra qalib gəldiyini sübut edir. 'Athtart qələbəsini elan edir və Baal-Hadada salam verir lrkb 'rpt, "Buludlarda atlı."

Baal-Hadad heykəli Ugarit məbədinin yaxınlığında tapıldı

Sonrakı misrada Baalın, İvrit Müqəddəs Kitabında Leviathan kimi görünən, çox başlı dəniz əjdahasının Lotan üzərində qazandığı qələbədən bəhs olunur. Mətndəki boşluqlara görə Lotanın Yam üçün başqa bir adı və ya başqa bir oxşar hekayəyə istinad olub olmadığı məlum deyil. Aralıq dənizi bölgəsində gəmilər tez-tez fırtına və dənizdə itirdilər və məhsullar dənizdən gələn küləklər, fırtınalar və daşqınlarla təhdid edildi, bu da qədimlərin bu kosmik varlığın qəzəbindən qorxduğunu göstərir.

Dəniz tanrısı altına alınıb, Baal-Hadad üçün Livandan olan sidr ağacları, gümüş və qızıl ilə bəzədilmiş bir saray tikilir. Lord Hadad yeni sarayında digər tanrılar üçün böyük bir ziyafət təşkil edir. Hadad sarayında bir pəncərə açır və ildırım vurur. Daha sonra El'in başqa bir oğlu olan Mot'u ("Ölüm" - quraqlıq və yer kürəsi tanrısı) bayrama dəvət edir.

Lakin, təhqir olunur. İnsan əti və qanının yiyəsi, çörək və şərabdan doymur. Mot Baal-Hadadı parçalamaq və udmaqla hədələyir. Hətta qüdrətli Hadad ölüm tanrısına qarşı çıxa bilmir və Rəbb sonda çöllərdə ölür. Quraqlıq ölkəni bürüyür və Rəbbin aydın ölüm xəbəri hətta Elini də kədərləndirir. Hadadın bacısı Anat, cəsədini tapır, şərəfinə qurbanlar verir və cənazəsini cənazə mərasimi ilə dəfn edir. Baalın yerini tutmaq üçün başqa bir tanrı təyin olunur, amma o, zəif bir əvəzedicidir. Ardından Anat qardaşının itkisindən qisas almağa qərar verir. Mot yaxınlaşmağa cəsarət edir, onu qılıncla bağlayır, odla yandırır və qalıqlarını quşların yeməsi üçün tarlaya atır. Lakin Şapash yer kürəsinə enib həyat verən Rəbbi geri qaytarmağa qədər yer hələ də quraqlıq ilə çırpılır. Baal-Hadadın dirilməsini peyğəmbərlik xəyalında görən El sevinir və yer yenidən dirçəlir.

Yeddi il sonra, Mot qayıdır və Baal-Hadad'a hər iki tanrının ağır yaralandığı bir güclü döyüşdə hücum edir, lakin heç bir açıq bir qalib gəlmir. Döyüş yalnız Şapash Motun El Lord Lord Hadad'ı dəstəklədiyinə inandıqda dayandırılır. Bunun ardınca Mot təslim olur və Hadadı padşah kimi tanıyır.

Digər hesablar

Akkadiyalı tanrı Adad adətən Anunun oğlu ('Göy') adlanır. Müvafiq Hitt tanrısı Teshub da Anu oğlunun bir növüdür. Atargatis ilahəsinin müşaviri Adad, 2000 B.C.E əvvəl bir müddət əvvəl Mesopotamiyaya gətirildiyi görünür. Amorit qəbilələri tərəfindən. Şumerdə İşkur kimi tanınırdı. Öküz və aslan onun üçün müqəddəs idi. Adad, Suriyadakı Babilistan, Assuriya və Hələbin bütün şəhərlərində ibadət edirdi və o da kehanet tanrısı idi.

Hadad'a aid bir Hit kult görünüşü.

II minillikdə yazılmış tablolar B.C.E., Hələb padşahının, Mari padşahından Kilasoudakı Hadad məbədində nümayiş etdirilməsi üçün hörmət əlaməti olaraq İştar heykəlini aldığını göstərir. Assuriya padşahı Şalmaneser I-nin tövləsində Adada "Hələb tanrısı" deyilir.

Hadad adı həm də çoxsaylı teororik kral başlıqlarında və taxt adlarında da rast gəlinir. Müqəddəs Kitabda, Hadad (Yar. 25:15), İsmayıl tayfalarından birinin hökmdarı olan İsmailin 12 oğlundan biri idi. Hadadezer ('Hadad-kömək edir') Aramean (Suriya) padşahı Davud tərəfindən məğlub edildi (2 Sam. 8). Edomlu Hadad Misirlə müttəfiq olan padşah Süleymana düşmən idi (1 Padşahlar 11). Sonralar Dəməşq Aramean padşahları bir sıra Misir padşahlarının özlərini Ammon (Amenhotep) adlandırdıqları bilinən kimi taxt adını Ben-Hadad və ya Hadadın oğlu kimi qəbul etdilər. Ben-Hadad eyni zamanda Yəhuda padşahı Asanın, İsrailin şimal padşahlığını işğal etmək üçün ödədiyi Aram padşahının adı idi. Doqquzuncu və ya səkkizinci əsrdə Kral Bar-Hadadın ("Hadadın oğlu") adı Hələbin şimalındakı Bredş kəndində tapılan Melqart tanrısına həsr olunmuş bazalt lövhəsinə yazılmışdır.

Aramikada əlaqəli bir başlıq tapılmışdır rmn (Köhnə Cənubi Ərəb rmn, İbrani rmwn, Akkad Rəmmanu), 'Güldürən' mənasını verir. İbrani yazısı rmwn "Rimmon ibadətgahına" aid olan 2 Padşahlar 5:18 ayəsində tapılmışdır. Söz Hadad-rimmon, "Hadad-rimmonun yası (və ya da)" (Zəkəriyyə 12: 2) ifadəsində çox müzakirə mövzusu olmuşdur. Kilsə Atası Jerom və digər qədim xristian təfsirçilərinə görə, matəm Megiddo vadisindəki Hadad-rimmon deyilən yerdə baş verən bir şey üçündür. İşarələnən hadisə ümumiyyətlə ya Padşah Yoşiyanın, ya da Targumdakı kimi, Hadad-rimmonun əlində Əhabın ölümü kimi keçirildi. Ancaq bəzi şərhçilər, Hadad-rimmonun Adonis və ya Tammuz kimi ölüm və dirilən bir tanrı ola biləcəyinə şübhə edir, bəlkə də Tammuzla eyni. Bundan sonra Hadad-rmonmon Adonis şənliklərində müşayiət olunanlar kimi Hadad üçün yas tutmağa müraciət edə bilər. Baal Dövründə həm El, həm də Anat Hadadın ölümünə yas tutaraq ağlayırdılar və İlyasla Baal peyğəmbərləri arasındakı bibliya qarşıdurmasında sonuncu peyğəmbərlər quraqlığa son qoymaq üçün tanrıçılığını təşviq etmək üçün özlərini kəsdilər.

Finikiyalı yazıçı Sanchuniathon'un hesabatında Kənanlı ilə Yunan adətləri arasında bir keçid çox vaxt göz qabağındadır. Burada Hadad Adodos, daha çox isə Demarüs adlanır. Sanchuniathon'un Hadad, Sky tərəfindən hamilə olduğu müddətdə tanrı Daqona verilən bir kanizak tərəfindən Sky'ın oğludur. Sanchuniathon versiyasında dəniz tanrısı Pontusa qarşı ilk döyüşən Sky. Sonra Göy özünü Adodos-Demarüs ilə müttəfiq etdi. Adodos qarşıdurmanı öz üzərinə götürür, ancaq məğlub olur, bu zaman təəssüf ki, bu mövzuda bir daha deyilmir. Sanchuniathion, El oğlunu da "Ölüm" adlandırdığı Müt (Mot) hazırlamaqda Uqarit ənənəsinə uyğundur.

Hadad və İncil

Müqəddəs Kitabda Hadad özünəməxsus bir tanrı kimi görünmür, lakin "Baal" və "baallar" tez-tez İbran ilahi Yəhveya ilə rəqib kimi görünür. Baal termini həm bir başlıq, həm də bir ad olduğu üçün ("Rəbb" həm başlıq, həm də Yahweh üçün alternativ bir ad idi), bibliya mətnində hansı "Baal" ın xatırlandığını tapmaq həmişə asan olmur. "Baal-Peor" kimi tanrılar, ehtimal ki, Peorda ibadət olunan bir tanrıya aiddir, Baal-Melqart isə Finikiyalı tanrı Melqartdır. Ancaq bir çox hallarda biblical "Baal", Hadar, Ugaritic Baal ilə eynidır.

Bəzi alimlər Hadad'ın əvvəlcədən təsvir etdiyi bəzi ilahilərin Rəbbə ibadət üçün uyğunlaşdırıldığına inanırlar. Zəbur 29 bir nümunədir:

Rəbbin səsi suların üstündədir;
Şimşək Allahı,
Rəbb qüdrətli sular üzərində gurlayır ...
Rəbbin səsi ildırım vurur.
Rəbbin səsi səhranı silkələyir;
Rəbb Kadeş səhrasını silkələyir.
Rəbbin səsi palıdları bükür və meşələri çılpaqlaşdırır.
Məbədində hamısı "Şöhrət!"

Həmçinin bax

  • Baal
  • Baal dövrü

İstinadlar

  • Gün, John. Rəbb və Kənanın tanrıları və tanrıları. Əhdi-Ətiqin öyrənilməsi üçün jurnal, 265. Şeffild: Şeffild Akademik Mətbuat, 2000. ISBN 9781850759867.
  • Sürücü, Godfrey Rolles və John C. L. Gibson. Kənanit mifləri və əfsanələri. Edinburq: Klark, 1978. ISBN 9780567023513.
  • Əlli, Lowell K. Cənnət Hostı arasında: bürokratiya kimi Suriya-Fələstin Panteonu. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 1994. ISBN 9780931464843.
  • Yaşıl, Alberto Ravinell Whitney. Qədim Yaxın Şərqdəki Fırtına-Tanrı. Winona Lake, Ind: Eisenbrauns, 2003. ISBN 9781575060699.
  • Rabinowitz, Yaqub. Tanrı üzləri: İbran teologiyası kimi Kənan mifologiyası. Woodstock, CT: Bahar Nəşrləri, 1998. ISBN 9780882141176.
  • Smith, Mark S. Allahın erkən tarixi: Yahweh və Qədim İsraildəki digər Tanrılar. William B. Eerdmans Nəşriyyat Co, 2002. ISBN 080283972X.

Xarici linklər

Bütün bağlantılar 24 İyul 2017 tarixində alındı.

Pin
Send
Share
Send