Pin
Send
Share
Send


Valideyn körpəlikdən böyüyə qədər fiziki, emosional, sosial, intellektual, mənəvi və mənəvi inkişafını təşviq etmək və dəstəkləməklə uşaqların tərbiyəsi prosesidir. Bu, ümumiyyətlə uşağın ailəsində ana və ata (bioloji valideynlər) tərəfindən edilir. Valideynlər bu qayğı göstərmək istəmədikdə və ya istəmədikdə, məsuliyyəti yaxın qohumlar, məsələn, yaşlı bacı, dayı və əmi və ya nənə və baba öz üzərinə götürə bilər. Digər hallarda, uşaqlara övladlığa götürən valideynlər, himayədar valideynlər, babalar və ya müəssisələr (qrup evləri və ya uşaq evləri kimi) tərəfindən qayğı göstərilə bilər.

Ailədəki münasibətlər, uşaqların özlərini və daha böyük dünyanı necə qəbul etmələri üçün əsas yaradır. Ailə, fərdin həyat mənasını öyrəndiyi, "bütöv bir şəxsiyyəti" inkişaf etdirdiyi, ailədə mövcud olan münasibətlərin hər biri ilə fiziki, psixoloji, emosional və mənəvi olaraq inkişaf etdiyi yerdir. Uşağın sağlam inkişafında valideynlərin rolu azaldıla bilməz.

Sözü "valideynlik"

Söz valideynlik evdə bir uşağın tərbiyəsi prosesini valideynlər tərəfindən məktəbdə uşağın müəllim-tələbə münasibətlərinin rəsmi tərbiyəsindən fərqli olaraq aydınlaşdırmaq zərurəti səbəbiylə məşhur diqqəti cəlb etdi. Valideynin bir övlad tərbiyəsi üsulları müəllimin metodundan daha fərqlidir. Məktəbdə müəllimlər bir uşağa ümumi savad və elmi bilik verir; evdə, valideynlər bir uşağa həyatın ümumi müdrikliyini valideynlərin özləri başa düşdükləri kimi verirlər.

"Valideyn" termini fel olaraq götürülmüş "ana" sözünün törəməsidir. İnsanlar "valideynə" deyəndə "valideyn olmaq" və ya "valideyn vəzifələrini yerinə yetirmək" mənasını verir. Ümumiyyətlə, valideynlərin əksəriyyəti bu vəzifələrin uşağın əsas ehtiyaclarını - uşağın təhlükəsizlik və inkişaf ehtiyaclarını təmin etmək olduğunu qəbul edirlər. Bu, uşağın bədəninin, ağlının və ruhunun təhlükəsizliyini və inkişafını nəzərdə tutur. Başqa sözlə, bu fiziki, intellektual, emosional və mənəvi təhlükəsizlik və inkişafdır.

Valideyn yetişdirmə ümumiyyətlə uşağın ailəsində ana və ata (bioloji valideynlər) tərəfindən həyata keçirilir. Valideynlər bu baxımı təmin etmək istəmədikdə və ya istəmədikdə, bunu yaxın qohumlar, məsələn yaşlı bacı, dayı və əmi, ya da nənə və baba tərəfindən həyata keçirilə bilər. Digər hallarda, uşaqlara övladlığa götürənlər, himayədar valideynlər, babalar və ya qrup qrupları və ya uşaq evləri kimi müəssisələrdə qayğı göstərilə bilər. Bioloji valideynlər yaxın olduqda belə, valideynlərin bir məşğuliyyət olduğu bir kibbutzda da vəziyyətlər var. Valideynlərin vətənpərvərliyi, təbii valideynin, qanuni qəyyumun və ya qeyri-rəsmi qəyyumun hüquqlarını mənimsəmək və qorunmağa ehtiyacı olan hər hansı bir uşağın və ya şəxsin valideynləri kimi davranmaq üçün dövlətin ictimai siyasət gücünə istinad edir (məsələn, uşağın varsa) baxıcı həddən artıq şiddətli və ya təhlükəlidir).

Valideynlər

Ana

Ana və uşağın üzləri; Soldier Fielddəki heykəltəraşlıq detalları, Çikaqo, İllinoys, ABŞ.Qadın mallard ördək və ördək balası.

A ana bir nəslin təbii və ya sosial qadın valideynidir.

Bir məməli məməlinin, o cümlədən bir insanın vəziyyətində ana, uşağını bətnində (əvvəlcə bir embrion, daha sonra bir döl adlandırır) bətnində dölün doğulması üçün yetərincə inkişaf etdirilənə qədər bətninə verir. Bundan sonra ana əməyə girir və doğur. Uşaq doğulduqdan sonra, ana uşağı qidalandırmaq üçün süd verir, laktasiya adlanan bir prosesdir. Quş kimi məməlilərdə ana yumurta qoyur. Bundan sonra yumurtalar ya valideynlər tərəfindən, ya da hər ikisi tərəfindən, uşaqların tutulmasından əvvəl xeyli müddət isti olması üçün onlara oturaraq, bir və ya hər ikisi balalarını (çox vaxt regurgitasiya ilə) bəsləyirlər. yuvanı tərk edəcək qədər yaşlıdırlar. Buna baxmayaraq, gənc ananın (və ya hər iki valideynin) xeyli müddət qorumaq və yaşamaq bacarıqlarını öyrənmək üçün izləyə bilər.

Uşaq analarının adətən uşaq böyütməsində çox vacib rolu var. Sənayeləşmiş ölkələrdə ananın ortaya çıxa biləcək müxtəlif məsələlərdə kömək etməsi üçün hamiləlik dövründə doğuşdan əvvəl və ya "doğuşdan əvvəl qayğı" alması standart bir təcrübədir.

"Ana" adı bu rolu dolduran bioloji valideyndən başqa bir qadına verilə bilər. Bu, ən çox ya ögey ana, ya da bir ögey ana (bir uşağın atasının bioloji əlaqəsi olmayan arvadı). "Ana" termini, tərbiyə və digər mərkəzəlilik kimi bir ananın stereotipik xüsusiyyətləri olan bir insana da aid ola bilər.

Bəzi cəmiyyətlərdə tək analıq, subay ana olmaq vəziyyətinə ciddi bir sosial problem kimi baxılır.

Ata

Uşaq uşağı olan ata

A Ata ənənəvi olaraq bir uşağın kişi valideynidir. Analar kimi, atalar da uşaqla bioloji, sosial və ya hüquqi əlaqələrinə görə təsnif edilə bilər. Tarixən bioloji əlaqəli atalıq atalıq üçün müəyyənedici olmuşdur. Ancaq ata olmasına dair sübut çox problemli idi və buna görə evlilik kimi sosial qaydalar, çox vaxt uşağın atası olaraq kimin qəbul ediləcəyi müəyyən edildi.

Bu atalıq təyini üsulu məşhur dövrdə Roma dövründən bəri davam edir: Mater semper certa; ata ən yaxşı nümayişçi ("Ana həmişə müəyyəndir; ata nikahın göstərdiyi adamdır"). Tarixi yanaşma, dəqiq elmi testlərin, xüsusən DNT testinin ortaya çıxması ilə sabitləşdi. Nəticədə atalıq haqqında qanuna dəyişiklik edildi.

Valideynlərə dair dini baxışlar

Viktor Vasnetsov, Atalıq

Dünyanın bir çox kitabında, Dünyanın Yaradanı olan Tanrı, bir ana kimi bir Ultimate Varlıq təsvir edilmişdir. Hinduizm insanlar ilə Tanrı arasındakı əlaqəni övladlarını tərbiyə edən bir atanın münasibətilə müqayisə edir: "Allah! Bir ata oğullarına verdiyi kimi hikmət ver. Ey yoldaşlarımız, bu yolda bizi hidayət et.Rig Veda 7.32.26)."

Yəhudi və Xristian yazılarında Tanrı insanlığın Səmavi Atası adlanır. Nümunələr daxildir: "Cənnətdə olan Atamız, adınız təqdis olunsun (Matta 6.9). "Ayrıca" Sən Allahınız Rəbbin övladlarısınız "(Qanunun təkrarı 14.1).

İçində Lotus Sutra, Budda Dünyanın Atası adlanır.

Sənə deyirəm, Shariputra, mən də beləyəm, Bir çox müqəddəslər arasında Ən Yaxşısı olan, Dünyanın Atası ... Sənə deyim, Shariputra, siz hamım mənim uşaqlarımsınız, Mən də Atanız. Yaşdan çox yaşa, çoxsaylı müsibətlərə düçar oldun və hamınızı xilas etdim (Lotus Sutra, 3).

Bənzər ifadələrə İslamda rast gəlinir Vedas, və Konfutsi klassikləri.

Anas və Abdullah, Rəsulullahın dediyi kimi, "Bütün insan məxluqları Allahın övladlarıdır və Allaha ən əziz olanlar Onun övladlarına yaxşılıq edənlərdir". (Baihaqi hədisi).

Bir çox dini rəvayətlərdə Ultimate Reallıq da bəşəriyyətin ilahi Anası olduğu qəbul edilir: "Mən Atam və Dünyanın Anasıyam" (Bhagavad Gita 9.17).

Çox vaxt Allahın Atalığı və Analığı bəşəriyyətin və kainatın yaradılması və tərbiyəsində əməkdaşlıq edən Cənnət və Yer ilə eyniləşdirilir. Həm də ata məhəbbəti-Yaradan, Müəllim, Rəhbər və Xilaskar və ana məhəbbəti-tərbiyəçi, mərhəmət bulağı və Dayanışı əhatə edən deyilə bilən baxımdan Allah sevgisinə dair müqəddəs kitab təsvirləri var.

Ailənin fərdi böyüməsi üçün effektivliyi, bəzi dini ənənələrin ailədəki hörmətli və sevgi münasibətlərini, insanın Allahla düzgün əlaqəsi üçün bir şablon ilə bərabərləşdirməsidir. Məsələn, Talmudda yazılır: "Bir adam atasını və anasını hörmət edəndə, Allah deyir ki," mən bunları öz aramda oturmuşdum və bunlar məni hörmət etdilər "(Kiddushin 30b).1 Konfutsi dedi: "Şübhəsiz ki, valideynlərə və böyük qardaşlara qarşı düzgün davranış yaxşılığın gövdəsidir" (Analizlər 1.2).2 İsa şagirdlərini Allahı "Abba" adlandıraraq sevən bir ata kimi əlaqələndirməyə təşviq etdi.

Valideyn tərbiyəsi aspektləri

Fiziki təhlükəsizlik və inkişaf təmin etmək

Valideynin əsas vəzifəsi fiziki təhlükəsizliyi təmin etmək və övladının təhlükəsizliyini təmin etməkdir. Valideynlər fiziki təhlükəsizliyi təmin edirlər: sığınacaq, paltar və qidalanma; uşağını təhlükələrdən qoruyur; və uşağın fiziki sağlamlığı və rifahı üçün qayğı.

Bir uşağı fiziki olaraq inkişaf etdirmək, uşağın sağlam böyüməsinə səbəb olan şərtləri, məsələn, idman və fiziki oyunlar vasitəsilə uşağın bədənini yetişdirmək deməkdir; uşağa sağlamlıq vərdişlərini inkişaf etdirməyə kömək etmək; müntəzəm tibbi müayinələrin aparılması.

İntellektual təhlükəsizlik və inkişaf təmin etmək

İntellektual təhlükəsizlik uşağın zehninin inkişaf edə biləcəyi şərtlərə aiddir. Əgər uşağın ləyaqətinə hörmət edilirsə və uşaq fiziki və emosional cəhətdən təhlükəsiz hiss edirsə, o zaman öyrənməyə qadirdir. Valideyn, heç kimin ləyaqətinə toxunulmadığı ailədə sülh və ədalət mühiti təmin etmək üçün məsuliyyət daşıyır. İdeal mühit qorxudan, təhdiddən və şifahi təhqirdən azad bir tərbiyə alandır.

İntellektual inkişaf uşağa müxtəlif yollarla çoxsaylı fənləri öyrənmək imkanı vermək deməkdir. Ənənəvi olaraq oxu, yazma və riyaziyyata diqqət yetirilmişdir, lakin əlavə "zəkalar" uşağın akademik inkişafı üçün həlledici ola bilər.3 Uşağını bütöv bir şəkildə inkişaf etdirməyə çalışan valideynlər, uşağına aşağıdakı zəkaları inkişaf etdirmək üçün imkanlar təqdim edəcəklər:

  • Dilçilik zəkası
  • Məntiqi-riyazi zəka
  • Musiqi zəkası
  • Bədən-kinestetik zəka
  • Məkan zəkası
  • Şəxslərarası zəka
  • İntrapersonal zəka

Mənəvi və mənəvi inkişafı təmin etmək

Əksər valideynlər övladlarını öz dini inancları, mənəvi ənənələri, inancları və mədəni normaları, etikası və dəyər sistemləri çərçivəsində tərbiyə edirlər. Hər bir uşağa "vicdan deyilən göy atəşinin qığılcımı" olan müqəddəs sayıla bilər.4

Valideynlərə itaət yalnız valideynlərə etibar olunmaqla, uşağın ən yaxşı maraqlarına sadiq qalmaqla əldə edilə bilər. Nəticədə minnətdarlıq, empatiya və yüksək bir etik standart sonradan inkişaf edəcəkdir. Uşaqların valideynlərinin standartlarını qəbul edə bilmələri üçün onlar tərəfindən həqiqətən sevildiyini və qəbul edildiyini hiss etməlidirlər. Valideynlər bir uşağın şərtsiz sevildiyini hiss etmələrinə əmin olmalıdırlar.5

Emosional təhlükəsizlik və inkişaf təmin etmək

Uşağa emosional təhlükəsizlik təmin etmək, ruhunu qorumaq deməkdir. Təhlükəsiz bir sevgi dolu bir mühit təmin etmək, uşağa sevilmək, ehtiyac duyulmaq və xoş qarşılanmaq hissi verərək, emosional dəstək, həvəsləndirmə, bağlama, alma, sarılma və s. Valideynlər oyun və sosial fəaliyyət üçün fürsət təmin etməklə uşağının emosional inkişafını tərbiyə edirlər.

Duygusal inkişaf uşağına tərbiyə etmək və sevmək, eyni zamanda uşağa digər insanları sevmək, başqalarına qulluq etmək və xidmət etmək imkanı vermək də daxildir. Sevmək qabiliyyəti inkişaf etmiş bir ruhun keyfiyyətidir. Bir uşaq ümumiyyətlə eqoist deyil, başqa bir insanı sevməyin nə qədər sevincli olduğunu bilirsə. Ailə sevgi məktəbidir, bir uşağın xarakter inkişaf etdirməsi və gələcək münasibətlər üçün nümunə meydana gətirməsi üçün bir yerdir.6 Uşaqda sevmək bacarığını inkişaf etdirmək üçün bu bacarıqlar çox vacibdir:

  • Gənc və yaşlı, zəif və xəstə olanlara qarşı mərhəmət və mərhəmət nümunəsi
  • Uşağın ürəyini dinləmək və hisslərini başa düşmək üçün bildirmək
  • Uşağın başqalarına qayğı göstərməsini təşviq etmək, kiçik bacılara, nənə və babalara və ya qonşulara kömək etmək
  • Bir uşağa digər insanlar üçün ziyafət təşkil etməyi öyrətmək, kiçik bacı-qardaşlarla oynamaq və s.
  • Sosial bacarıqlar və etiketləri öyrətmək və öyrətmək

Digər valideyn vəzifələri

Valideynlər də övladlarının maddi dəstəyi üçün məsuliyyət daşıyırlar. Bunları gündəlik olaraq birbaşa təmin edə bilər və ya qəyyum olmayan valideyn, qəyyuma uşaq dəstəyi şəklində pul verə bilər. Yemək, geyim və sığınacaq kimi əsas əşyaların ödənilməsindən başqa valideynlər də uşaqlarının sağlamlığı və təhsili üçün ödəməlidirlər.

Valideynlər övladlarının rifahı ilə bağlı tibbi və qanuni qərarlar üçün qanuni məsuliyyət daşıyırlar. Onlar özləri qanuni məsuliyyət götürmək üçün çox kiçik olduqları zaman övladlarının etdikləri səhvlərə görə də məsuliyyətə cəlb edilə bilərlər.

Ömür boyu valideynlik

Hamiləlik və prenatal valideynlik

Hamiləlik dövründə doğmamış uşağa, valideynlərinin verdiyi çox qərarlar, xüsusən də həyat tərzi ilə bağlı seçimlər təsir göstərir. Ananın sağlamlığı və pəhriz qərarları uşağa ya müsbət, ya da mənfi təsir göstərə bilər.

Bir çox insan valideynlərin doğuşdan başlamasına inanır, ancaq ana doğuşdan əvvəl bir uşağı böyütməyə və tərbiyə etməyə başlayır. Elmi dəlillər, beşinci aydan etibarən doğulmamış körpənin səs eşitmə qabiliyyətinə sahib olduğunu, hərəkətdən xəbərdar olduğunu və bəlkə də qısamüddətli yaddaş nümayiş etdirdiyini göstərir. Doğulmamış körpənin valideynlərinin səsləri ilə tanış ola biləcəyinə dair bir dəlil var. Tədqiqatlar, həmçinin yeddinci aya qədər xarici cədvəl istəklərinin, doğmamış körpənin yuxu vərdişlərinə təsir etdiyini bildirdi.

Körpələr

Körpənin valideyni olmaq böyük məsuliyyətdir. Körpələr qidalanma, çimmək, uşaq bezi dəyişdirmək və sağlamlıq da daxil olmaqla davamlı qayğıya ehtiyac duyurlar.

Həyatın bu mərhələsində, uşaq baxıcısından ala biləcək vəziyyətdədir; böyüklərin sevgi qayğısı olmadan çarəsizdirlər. Xüsusilə körpələr, valideynlərindən qeyd-şərtsiz sevgi almalıdırlar.

Məktəbəqədər uşaqlar

Məktəbəqədər yaşlı uşaqlar üçün valideynlik vəzifələri çox vaxt qidalanma, çimmək, tualet təhsili, təhlükəsizliyini təmin etmək və rifahına baxmaq daxildir. Valideynlərin uşaq baxımı və məktəbəqədər təhsili ilə bağlı qərar verməsi gözlənilir.

Bu yaşda, uşaqlar ümumiyyətlə bacı-qardaşlarından başlayaraq həmyaşıdları ilə münasibət qurmağa başlayırlar. Bacı-qardaşları yoxdursa, valideynlər yaxşı yetkinlərin nəzarəti olan digər uşaqlarla əlaqəli münasibətləri, məsələn etibarlı uşaq baxçası və ya məktəbəqədər uşaqları, qonşuların uşaqları, uzadılmış ailə və ya dostları ilə görüşmək üçün fürsət tapa bilərlər. Bacı və həmyaşıdları ilə olan bu vacib əlaqələr həyat üçün təlimdir. Bacı-qardaş rəqabəti tez-tez yaranır və valideynlər bütün övladlarına olan sevgilərini təsdiqləyərək ahəngdarlığı qorumaqda əsas yer tuturlar.

İbtidai və Orta məktəb illəri

Məktəb illərində valideyn tərbiyəsi, qidalanma, təhsildə kömək, təhlükəsizliyini və sağlamlığını təmin etmək və sevən və tərbiyəli bir ev mühitini təmin etməkdir (lakin bununla məhdudlaşmır). Xüsusilə təhsil problemləri uşağın Uşaq bağçasından, İbtidai təhsildən və orta məktəb səviyyəsindən keçməsi ilə əhəmiyyətli olur.

Bu yaş qrupunda, dostluq, rəqabət və ya münaqişə olsun, həmyaşıd münasibətləri uşaq üçün daha böyük əhəmiyyət kəsb edir. Valideynlər valideyn sevgisinin güclü bir təməlini qoyduqda və uşaqlar məhəbbətlə cavab verdikdə, həmyaşıdları ilə ahəngdar münasibətlər qurmağı və ailələrində məyusluq fırtınalarını və daha az müvəffəqiyyətli sosial çətinliklərə dözmək üçün güc tapmağı daha yaxşı bacarırlar. vəziyyətlər.

Yetkinlik

Yetkinlik dövründə uşaqlar öz şəxsiyyətlərini formalaşdırmağa başlayırlar və böyüklər kimi qəbul edəcəkləri şəxsiyyət və peşə rollarını sınayaraq inkişaf etdirirlər. Orta məktəbi gəzib iş dünyasına girməyə başladıqda, yeniyetmələr ailənin xaricindəki həmyaşıdlarına və yetkinlərinə davranış qaydaları və nümunələri axtarırlar. Buna baxmayaraq, valideynlər inkişaflarında təsirli qalırlar. Valideynlər, yeniyetmənin fəaliyyətindən xəbərdar olmaq üçün səy göstərməli, rəhbərlik, təlimat və məsləhət verməlidirlər. Yetkinlik uşaqlar üçün yüksək risk dövrü ola bilər, burada yeni azadlıqlar həyat imkanlarını kəskin şəkildə açan və ya bağlayan qərarlar verə bilər.

Valideyn və uşaq arasındakı keyfiyyət əlaqəsi, uşaqların davranış sağlamlığının əhəmiyyətli bir müəyyənedicisidir. Valideynlərlə gündəlik qarşılıqlı əlaqədə depressiya, intihar, həssaslıq, maddə asılılığı və məktəbdən kənar qalma riskini əhəmiyyətli dərəcədə azaltdığı aşkar edilmişdir.7 Valideynləri ilə keyfiyyətli bir əlaqədə olduqlarını hiss edən yeniyetmələr riskli davranışlara daha az meyllidirlər. Hətta sosial hadisələrin çətinliyini yaşayan uşaqlar belə sağlam, yaxşı tarazlı həyat sürə bilər. Belə rahatlıq və sağlamlığın bərpası, fərdi qayğı və rəhbərliyi təklif edən bir yetkinin varlığına aid edildi. Bununla uşağın özünə hörmət və yer hissi yenidən quruldu. Oradan uşaq dünyanı gəzə bildi.

Gənc yetkinlik

Gənc yetkinlərin valideynlərinin evində əvvəlki nəsillərə nisbətən uzun müddət qalması və bir çoxunun müstəqil bir müddət yaşadıqdan sonra evlərinə qayıtması daha çox hal alır. Valideynlər, yetkin uşaqlarını "uşaq" olaraq görməmələri, eyni zamanda onlara böyüklər kimi münasibət göstərmələri vacibdir, eyni zamanda maliyyə, ev işləri, uyğun davranış və sair kimi mövzuları açıq müzakirə etmək lazımdır. Dürüst ünsiyyət və danışıqlar lazım ola bilər. Xüsusilə dəstəkləyici bir mühit olduqda, gənc yetkinlərin evdə qalması və ya evə qayıtması ehtimalı daha yüksəkdir. Dünyanın bir çox mədəniyyətində üç nəslin birlikdə yaşaması çox yaygındır.

Bu müddət ərzində gənc karyera və digər seçimlər edir: Onlar kollec və ya digər təhsildə iştirak edə bilər, əhəmiyyətli bir işlə əlaqəli bir karyera qura bilər və ya romantik bir əlaqəyə girə bilər, bəlkə də evlənə bilər. Bir gəncin öz ailəsində yaşadığı təcrübələr, valideynlərindən sevgi alması, bacıları ilə əlaqəsi və valideynlərinin ailə münasibətlərini müşahidə etmək, hamısı uşağın öz həyat yoldaşı və uşaqları ilə necə əlaqəli olacağını müəyyənləşdirməkdə mühüm rol oynayır. .

Yetkinlik

Uşaq evdən çıxdıqda və müstəqil yaşadıqda valideynlik bitmir. Yetkin övladların yaşlı valideynlərinə qayğı göstərdikləri zaman rolları geri çevrilə bilsə də, valideyn əbədi bir valideyndir.

Valideyn üsulları və tətbiqləri

Valideyn tərbiyəsi adətən mükafatlandırma, tərif və intizam və ya cəzadan davranış nəzarət vasitəsi kimi istifadə edir. Uşaq inkişafı üzrə mütəxəssislərin əksəriyyəti bədən əzabının təsirli davranış dəyişdirmə vasitəsi olmadığına razıdır və bir çox valideyn uşaq intizamına qeyri-fiziki yanaşmalar qəbul etmişdir. Bəzi yurisdiksiyalarda bədən cəzası (şillə və ya qamçı) qanunla qadağan edilmişdir.

Dörd əsas valideyn üslubları erkən uşaq inkişafı tədqiqatlarında müəyyən edilmişdir: səlahiyyətli, avtoritar, icazəverici və laqeyd.8

Səlahiyyətlidir valideyn yetişdirmə, valideyn qaydalarına və istiqamətlərinə yüksək gözləntilər, bu qaydalar və davranışlar haqqında açıq bir dialoq ilə xarakterizə olunur və isti, müsbət təsir ilə xarakterizə olunan uşaq mərkəzli bir yanaşmadır.

Avtoritar valideyn yetişdirmə, valideyn qaydaları və istiqamətlərinə uyğun olma gözləntiləri, uyğunluq əldə etmək üçün daha çox məcburetmə üsullarının tətbiqi, kiçik valideyn-uşaq dialoqu ilə xarakterizə olunur. Bu soyuq təsir ilə xarakterizə olunan valideyn mərkəzli bir yanaşmadır.

İcazəli valideyn yetişdirmə, uşağa qarşı davranış gözləntilərinin az olması kimi xarakterizə olunur və isti təsir ilə səciyyələnən uşaq mərkəzli bir yanaşmadır.

Laqeyd yetişdirmə icazəli yetiştirmenə bənzəyir, lakin soyuq təsir ilə xarakterizə olunan valideyn mərkəzli bir yanaşmadır.

Valideynlərin hər bir növü ilə əlaqəli nəticələr ənənəvi olaraq nüfuzlu tərbiyə işinə güclü fayda göstərmişdir. Bu uşaqlarda daha çox intizam, emosional özünü idarəetmə, daha çox dost və daha yaxşı məktəb performansı göstərildi. Ancaq son araşdırmalar bir sıra xəbərdarlıqları müəyyənləşdirdi. Məsələn, avtoritar valideyn tərbiyəsi müəyyən kontekstlərdə və erkən tədqiqatlarda öyrənilənlərdən başqa sosial qruplarda daha təsirli ola bilər. Ən əhəmiyyətlisi, valideynlərin valideyn və uşaq arasındakı ikitərəfli əlaqənin bir hissəsi olduğu göstərilmişdir. Beləliklə, valideynlik tərzini valideyndən irəli gələn kimi xarakterizə etmək, uşağın ana-ata dinamikasına əsas təsirini tərk edir.

Valideyn yetişdirmə anlayışını inkişaf etdirmək, valideynlərə övladlarının daha yaxşı böyüməsinə kömək etmək üçün vasitələr və təhsil proqramları hazırlamaq üçün çox səy göstərilmişdir. Bəzi nümunələr təqib olunur.

Adlerian tərbiyəsi

Alfred Adler, uşaq rəhbərliyi sahəsində qabaqcıl, sonrakı həyatdakı zehni sağlamlıq problemlərinin qarşısını almaq üçün valideynlik vasitələri və təhsil proqramları hazırladı. İnanırdı ki, hər şeydən əvvəl insanlar ən başlıcası sosial əlaqələr olan valideyn var-uşaq münasibətləri. Adlerian yetişdirmə fəlsəfəsinin əsasını təşkil edən digər əsas anlayışlar bunlardır:

  • İnsanlar reallığa öz subyektiv baxışlarına görə davranırlar, buna görə uşaqları da daxil olmaqla başqalarını başa düşmək üçün valideynlər özlərini uşaq ayaqqabılarına qoymalıdırlar
  • İnsanlar arasında qarşılıqlı hörmət demokratiyada həyatın təməl daşıdır; Bura kişilər və qadınlar, irqlər, etnik qruplar və valideynlər və uşaqlar arasındadır
  • Valideyn yetişdirmədə "səlahiyyətli yanaşma" (avtokratik və icazə verilənlərdən fərqli olaraq) ən effektivdir və davranış, ailə görüşləri və problem həll etmə məqsədlərini, həvəsləndirmənin vacibliyini, bir neçə ad çəkməyin məqsədlərini tanıyaraq təbii və məntiqi nəticələr kimi üsulları əhatə edir.

Tərbiyəli valideyn modeli

The tərbiyə edən valideyn modeli uşaqların valideynlərindən qorunması ilə ətraflarını araşdırmaları gözlənilən bir ailə modelini nəzərdə tutur. Bu model, uşaqların nəyə ehtiyac duyduqlarını və araşdırmağa icazə verilməli olduğu fərziyyəsinə əsaslanır. Valideynlər, bu araşdırma zamanı uşağını qorumaq, o cümlədən övladını rəhbərlik etməklə özlərindən qorumaq üçün məsuliyyət daşıyırlar. Valideyn uşağın özünü təhlükəsiz və tərbiyəli hiss etməsini istədiyi üçün uşaq ağlayırsa, uşağı götürmək lazımdır. Ehtiyaclarının ödəniləcəyinə inanaraq böyüyən uşaq çətinliklərlə qarşılaşdıqda daha inamlı olar.

Ciddi ata modeli

The ciddi ata modeli valideyn yetişdirmə, sərt bir dünyada yaşamaq və inkişaf etmək üçün bir vasitə olaraq nizam-intizama güclü dəyər verən birisidir.

Bu modelə aid fikirlərə aşağıdakılar daxildir:

  • Uşaqlar operant kondisionerində olduğu kimi mükafat və cəza ilə də öyrənirlər
  • Uşaqların sərt valideynlərə sahib olması ilə daha etibarlı və daha intizamlı olmaları
  • Valideynin, xüsusən atanın, yaxşı davranışa görə mükafatlandırılması və pis davranışın cəzalandırılması məqsədi daşıyır

Beləliklə, uşaq tərbiyəsinin bu modeli bir uşağın özlərinə yuxuya getməsinə imkan verməsini nəzərdə tuturdu. Yuxu zamanı uşağı götürmək, valideynlərdən asılılığı artıra bilər və nizam-intizam nümunəsi deyildir. Kitabında İntizam etməyə cəsarət et, Ceyms Dobson sərt ata modelini müdafiə edir. Bununla birlikdə, tədqiqatçılar avtoritar uşaq tərbiyəsini geri çəkilən, özbaşına olmayan və vicdanının daha az sübutu olan uşaqlar ilə əlaqələndirdilər.9

Əlavə valideynlik

Əlavə valideynlik, Uşaq həkimi William Sears tərəfindən hazırlanmış bir ifadə, inkişaf psixologiyasındakı qoşma nəzəriyyəsi prinsiplərinə əsaslanan bir valideyn fəlsəfəsidir. Qoşma nəzəriyyəsinə görə, etibarlı bir qoşma olaraq da bilinən uşaqlıq dövründə valideynlər ilə güclü bir emosional əlaqə, yetkin yaşlarda etibarlı, empatik əlaqələrin önləyicisidir.

Qoşma yetiştirmeni bağlantı nəzəriyyəsi ilə qismən ilhamlanan bir valideyn yanaşmasını təsvir edir. Əvvəlcə John Bowlby tərəfindən irəli sürülən qoşma nəzəriyyəsi körpənin başqa bir insanla yaxınlıq axtarmağa və bu şəxs olduqda özünü etibarlı hiss etməyə meylli olduğunu bildirir. Müqayisə üçün, Sigmund Freyd, qoşmanın müxtəlif sürücüləri qane etmək ehtiyacının bir nəticəsi olduğunu təklif etdi. Qoşma nəzəriyyəsində uşaqlar valideynlərinə sosial varlıq olduqları üçün qoşulurlar, yalnız sürücülərdən məmnun olmaq üçün digər insanlara ehtiyac duyduqları üçün deyil və qoşma normal uşaq inkişafının bir hissəsidir.

Əlavə valideyn tərbiyəsi, güclü emosional bağlar yaratmağa çalışır və fiziki cəzadan qaçınır, intizam uşağın emosional ehtiyaclarını tanımaqla qarşılanır. "Uşaq təhsili" termini uşağın vahid dərk edilməsinə yönəldilən xüsusi bir tərbiyə növünü nəzərdə tutur. "Uşaqları ciddi şəkildə qəbul et" fəlsəfəsi həm tərif, həm də cəzanı uşaqlar üçün manipulyativ və zərərli olaraq görür və onlarla razılığa gəlmək üçün digər üsulları müdafiə edir. "Vaxtı bitmiş" və valideyn nəzarəti vasitəsilə nizam-intizam təşviq olunur. Bu yanaşma, tərbiyə üçün əsas olan sevgi, ardıcıllıq, quruluş, motivasiya və hesabatlılığa aiddir.

Qoşma valideynləri uşaqların bioloji və psixoloji ehtiyaclarını başa düşməyə və uşaq davranışının real olmayan gözləntilərindən qaçmağa çalışırlar. Uşağın yaşına uyğun sərhəd və məhdudiyyətlər qoyarkən, bağlantı tərbiyəsi uşağın hazırda yaşadığı fiziki və psixoloji inkişaf mərhələsini nəzərə alır. Bu yolla, valideynlər uşağının edə bilmədiyi şeyləri gözlədikdə baş verən məyusluqdan çəkinməyə çalışa bilər. Əlavə valideyn tərbiyəsi, böyüklər üçün ehtiyac duyulan və bu ehtiyacları dərhal qarşılamaq üçün uşaq üçün həyati əhəmiyyət kəsb etdiyini söyləyir.

Valideyn məşqçi kimi

Life Coaching psixologiya, məsləhət, ictimai iş, konsaltinq, menecment, mənəviyyat sahələrindən gəlir və bu, özünəməxsus peşədir. Məşqçiliyin məqsədi başqalarında üstünlüyü aşılamaqdır. Məşqçi modelinin yetkinlik yaşına çatmayan uşaqlarda xüsusilə təsirli olduğu aşkar edilmişdir.10 Bu mərhələdə müstəqillik, təbii inkişaf mərhələsi üçün səy göstərirlər. Bu model valideynləri gənc illərdə istifadə olunan "tədris" və "idarəetmə" rollarından məşqçi roluna keçməyə təşviq edir. Coaching digərinin müstəqilliyini və bacarıqlılığını qoruyur, eyni zamanda dəstək verir və digərində ən yaxşısını ortaya qoyur. Məşqçi hər bir insanın özünəməxsusluğunu, yaradıcılığını və bacarıqlılığını təqdir edir. Yeniyetmələr bu yanaşmaya yaxşı cavab verirlər, çünki eşitdiklərini və anladıqlarını hiss etmək istədikləri üçün - məşqdə iki əsas element.

Valideyn kimi məşqçi modeli valideynlərə problem həll etmə bacarıqlarını, həmçinin valideynlərin uşaqlarına qərar verməkdə və çətinliklərlə üzləşmələrində dəstək olmağın yollarını öyrədir. Valideyn kimi məşqçi materialı valideynlərə övladları ilə münasibətləri yaxşılaşdırmaq və gücləndirmək üçün əməli həllər təqdim edir.

Xristian tərbiyəsi

Xristian yetişdirmə, Evangelistlər və fundamentalist xristian valideynlər arasında məşhurdur ki, bunu tərbiyə işində bibliya prinsiplərini tətbiq etmək kimi görürlər. Xristian tərbiyəsi haqqında məlumat nəşrlərdə, Christian Valenting veb saytlarında,11 və valideynlərə xristian prinsiplərini tərbiyə üçün tətbiq etməyə kömək edən seminarlarda. Xüsusilə təsirli olan James Dobson və onun rəhbəridir İntizam etməyə cəsarət et.12

Bəzi xristian yetişdirmə modelləri sərt və avtoritar olsa da, digərləri "lütfə əsaslanan" və əlavə valideynlik və müsbət valideyn nəzəriyyələrində təbliğ olunan metodlardır.

Qeydlər

  1. ↑ I. Epstein, Babil Talmudu (New York: Soncino Press, 1948).
  2. ↑ Artur Waley, Konfutsi analizləri (New York: Random House, 1938).
  3. ↑ Howard Gardner, Ağıl çərçivələri: Çox Zəkaların nəzəriyyəsi.
  4. ↑ George Washington, Kişilər arasında Söhbətdə Vətəndaşlıq Qaydaları, içində Fəzilətlər Kitabı, William J. Bennet tərəfindən redaktə edilmişdir (New York: Simon and Schuster, 1993, ISBN 978-0684835778).
  5. ↑ Ross Kampbell, Övladınızı həqiqətən necə sevməli (Viktor Kitablar, 1977, ISBN 978-0781439121).
  6. ↑ Betsy və Farley Jones, Barış uşaqları (Müqəddəs Ruh Dərnəyi, 1997, ISBN 0910621845).
  7. ↑ www.cpc.unc.edu, Yeniyetmələr Sağlamlığının Milli Uzunmüddətli Tədqiqatı. 15 Fevral 2017 tarixində tapıldı.
  8. ↑ Diana Baumrind, Uşaqlarda valideyn intizamı və sosial səriştəsi. Gənclər və Cəmiyyət, 9(1978): 238-276.
  9. ↑ E. E. Maccoby & J. A. Martin, "Ailə kontekstində sosiallaşma: Valideyn-uşaq qarşılıqlılığı."
  10. ↑ Diana Haskins, Qoç olaraq valideyn (Portland, OR: White Oak Nəşriyyatı, 2001, ISBN 978-1883697778).
  11. ↑ Ailələr Onlayn Jurnalı, Hompeage. 15 Fevral 2017 tarixində tapıldı.
  12. ↑ James Dobson, İntizam etməyə cəsarət et (Bantam, 1982, ISBN 978-0553255287).

İstinadlar

  • Baumrind, Diana. "Uşaqlarda valideyn intizam qaydaları və sosial bacarıq." Gənclər və Cəmiyyət. 9(3)(1978): 238-276.
  • Bavolek, S.J. Yetkin-Yetkin Valideyn Valideynlərinin İnventarizasiyası üçün dərslik. Eau Claire, WI: Ailə İnkişafı Associates, Inc, 1984.
  • Bennet, William J. (ed.). Fəzilətlər kitabı. New York, NY: Simon və Schuster, 1996. ISBN 978-0684835778
  • Bobel, Chris. Təbii ananın paradoksu. Temple University Press, 2001. ISBN 1566399076
  • Campbell, Ross. Övladınızı həqiqətən necə sevməyiniz lazımdır. David C. Kuk, 2004 ISBN 978-0781439121
  • Clarke-Stewart, A.K., F.A. Goosens və V.D. Allhusen. "Körpə-anaya bağlılığı ölçmək: Qəribə vəziyyət kifayətdirmi?" Sosial inkişaf. 10 (2001): s143-169.
  • Devine, Tony, Joon Ho Seuk və Andrew Wilson (eds.).Ürək və xarakteri yetişdirmək: Həyatın ən vacib məqsədləri üçün tərbiyə. Xarakter İnkişafı Vəqfi, 2000. ISBN 1892056151
  • Dobson, Ceyms. İntizam etməyə cəsarət et. Bantam, 1982 ISBN 978-0553255287
  • Epstein, Isadore. Babil Talmudu. New York, NY: Soncino Press, 1948.
  • Gardner, Howard E. Ağıl çərçivələri: Çox Zəkaların nəzəriyyəsi. Əsas Kitablar, 1999. ISBN 978-0465025091
  • Granju, Katie Allison və Sears, William. Əlavə Valideynlik, Körpəniz və Gənc Uşağınız üçün İnstinktiv Baxım. Atria, 1999. ISBN 067102762X
  • Haskins, Diana. Qoç olaraq valideyn. Portland, OR: White Oak Nəşriyyatı, 2001. ISBN 978-1883697778
  • Holigrocki, R.J., P.L. Kaminski və S.H. Frieswyk. Valideyn-Uşaq qarşılıqlı Qiymətləndirməsinə Giriş. Menninger klinikasının bülleteni. 63 (3)(1999): 413-428.
  • Ov, Jan. Təbii uşaq: Ürəkdən gələn valideyn. Yeni Cəmiyyət Publishers, 2001. ISBN 0865714401
  • Beynəlxalq Təhsil Fondu. Əsl sevgi üçün tərbiyə. Beynəlxalq Təhsil Fondu, 2006. ISBN 1891958070
  • Jones, Betsy və Farley. Barış uşaqları. Müqəddəs Ruh Dərnəyi, 1997. ISBN 0910621845
  • Lerner, Brenda Wilmoth və K. Lee Lerner (eds.). Sosial Məsələlər İlkin Mənbə Toplusu: Cəmiyyətdəki ailə. Tomson Gale, 2006. ISBN 978-1414403205
  • Liedloff, Jean. Davamlı konsepsiya: itirilmiş xoşbəxtlik axtarışında. Addison Wesley Nəşriyyat Şirkəti, 1986. ISBN 0201050714
  • Maccoby, E.E., & J.A. Martin. "Ailə kontekstində sosiallaşma: valideyn-uşaq qarşılıqlılığı." In Uşaq psixologiyası kitabı, 6-cı nəşr, redaktoru P.H. Mussen. New York, NY: Wiley, 1983. ISBN 0471272876
  • Seidel, Dietrich F. və Jennifer P. Tanabe. Evliliyə və ailənin birləşməsinə dair anlayışlar: Dietrich F. Seidel <nin yazıları

    Videoya baxın: Valideynə Əl Qaldırmaq, Üzünə Ağ Olmaq - Hacı Şahin - Valideyn Barədə Diqqətli Olun (Oktyabr 2021).

    Pin
    Send
    Share
    Send