Pin
Send
Share
Send


İbn Bəccə ابن باجة Əbu Bəkr Muhəmməd İbn Yəhya İbn əl-Sayegh (Ərəbcə أبو بكر محمد بن يحيى بن الصايغ) (an. c. 1095,, Saragoza, İspaniya vəfat etmişdir. 1138/39, Fes, Mərakeş), Andalusiya-Ərəb Müsəlman filosofu, şairi və qərbdə Latınlaşmış adı ilə tanınan həkim idi; Avempace. Ərəb Aristotelian-Neoplatonik fəlsəfi ənənəsinin İspaniyada ən erkən bilinən nümayəndəsidir və Platon və Aristotelin fikirlərini və İslam filosoflarının Qərbə tanıtmasında görkəmli rol oynamışdır. İslam fəlsəfəsinə verdiyi əsas töhfə ölümdən əvvəl təəssüf ki, tam inkişaf etməmiş nəfsə dair tədqiqatları idi. Əl-Fərabi və İbn Sinanın düşüncəsinə əsaslanaraq İbn Bəccadə mükəmməlliyi ağılın Aktiv Zəka (İlahi Zəka) ilə təmasda olduğu və Özü də Əldə olunmuş Zəkaya çevrildiyi bir vəziyyət kimi qiymətləndirdi. (Intellectus Adeptus). Təfəkkür etmə qabiliyyətini insan təbiətinin mahiyyəti və bir insanın özünü İlahi məqamına qaldıra biləcəyi vasitə kimi qiymətləndirdi.

Ruh haqqında fikirləri İbn Rüşd (Averroes), Albertus Maqnus və Tomas Aquinasa təsir etdi.

Həyat

İbn Bəccə Əbu Bəkr Muhəmməd İbn Yəhya İbn əl-Sayeg (orta əsrlər latıncasında Avempace, Avenpace və ya Aben kimi tanınır) bu gün İspaniyanın 1095-ci ildə Saragossa şəhərində anadan olmuşdur. Onun adı "zərgərin oğlu" deməkdir. İbn Müasir yazıçı Xaqan nəql edir ki, İbn Bəccə dəqiq elmlərin tələbəsi idi və musiqiçi və şair idi. Həm də filosof və aşkar skeptik idi. Valensiya və sonra Saragossa'ya getmədən əvvəl Murcia'nın əmiri olaraq vəzir olaraq vəzifə yerinə yetirmişdir. Şagirdləri arasında İbn əl-İmam və İbn Rüşd (Averroes) vardı. Onun Quranı rədd etdiyi, Allaha qayıdışını inkar etdiyi və ölümün varlığın sonu kimi qəbul etdiyi deyilir. Saragossa yıxıldıqdan sonra, təxminən 1118, Seviliyə getdi və burada məntiqə dair bir neçə risalə yazdı. Sonra Xativaya getdi və burada həyatını xilas etmək üçün İslam dininə qayıtdığı deyilir. Nəhayət o, 1138-ci ildə vəfat etdiyi Mərakeş Fezdə Almoravid məhkəməsinə müraciət etdi Akhbar al-hukama '(Müdrik insanlar haqqında məlumat), əl-Qifti, İbn Bəccənin rəqib həkimlər tərəfindən zəhərlənərək öldüyünü xatırladır.

Düşüncə və işləyir

İbn Bajja ərəb Aristotelian-Neoplatonik fəlsəfi ənənəsinin İspaniyada ən erkən tanınmış nümayəndəsi idi və Platon və Aristotel və İslam filosofları Əl-Farabi, İbn Sina ideyalarının tanıdılmasında görkəmli rol oynamışdır (baxmayaraq ki, İbn Bajja heç vaxt birbaşa danışmırdı) ona) və əl-Qəzali, Qərbə. İslam fəlsəfəsinə verdiyi əsas töhfə, ölümündən əvvəl təəssüf ki, tam inkişaf etməmiş ruh fenomenologiyasına dair fikirləri idi. İbn Bəccənin düşüncəsi, xüsusən də ağılın Həqiqi Zəka (İlahi Zəka) ilə təmasda olduğu və özünün bir intellektə çevrildiyi bir vəziyyət olaraq kamillik fikri Intellectus Adeptus), İbn Rüşd (Averroes), Albertus Maqnus və Tomas Aquinalara təsir etdi. Albertus Magnus və Tomas Aquinas həm Avempace'i, həm də əsərlərində onun təlimini qeyd edirlər. Yəqin ki, onun fikirləri ilə şagirdlərindən Averroesin əsərləri vasitəsilə tanış oldular, baxmayaraq ki, bəzi yerlərdə "Contra Gentiles" Aquinasın İbn Bəccəni oxuduğunu düşün "Təsdiq məktubu" əvvəlcədən.

İbn Bəccənin yazılarının əksəriyyəti erkən vəfat etdiyi üçün tamamlanmamışdır. Tələbəsi İbn əl-İmam 1135-ci ildə (534 h.q.) müəlliminin əsərlərini, o cümlədən riyaziyyat və tibb mövzusunda risalələri, Aristotel və əl-Farabi haqqında şərhləri və orijinal fəlsəfi traktatları redaktə etmişdir. Bu risalələrin ən əhəmiyyətlisi bunlardır Tadbir əl-mutəvəhhid ("Hermit Bələdçisi"və ya Solitar idarəetmə, Fransız dili "Rejim du Solitaire"), Risalat əl-vada (Veda təklifi haqqında esse, Təsdiq məktubu,kimi latınca göstərilib "Epistola de Discessu" və "Epistola Ekspedisiyası") və Risalat əl-ittisal əl-əl-faal bil-insan (İntellektin İnsan Varlığı ilə əlaqəsi haqqında esse). Aristotelin bir neçə əsərini, xüsusən də şərh etdi "Fizika", "Meteorologica", "De Generatione və Korrupsiya", hissələri "Historiae Animalium" "De Partibus Animalium". Fəlsəfə ilə əlaqəli digər əsərlərə məntiqi traktatlar, bir əsər daxil idi "Ruh üzərində", və "İbn Bəccənin Aristotelin müxtəlif mövzularda verdiyi ümumiləşdirmələr, hələ də əlyazma şəklində, Eskitari Kitabxanasında qalmışdır.

İbn Bəccah tibb, riyaziyyat və astronomiya sahələrində "dəqiq elmlər" haqqında geniş bir məlumata sahib idi. Hətta tənqidçisi İbn Tufayl da onu İspaniyada ərəb mütəfəkkirlərinin ilk nəslini izləyənlərin "ən kəskin ağıl", "ən sağlam düşüncə" və "ən etibarlı rəy" sahibi kimi təsvir etmişdir. Həm də tanınmış bir şair idi.

İnsan ruhu

Şərq sələfləri, əl-Farabi və İbn Sina kimi, İbn Bəccə, Fəlsəfə və ağıldan istifadə edərək, İntellekt Agentliyi ilə bir olmaqla insan ağlının idealına çata biləcəyi vasitə kimi baxırdı. Onun insan ruhunu dərk etməsi iki anlayışa əsaslanırdı: əl-ittisal (birləşmə), insan intellektinin agent intellektini dərk etdiyi vəziyyət; və əl-təvəhhud (təkliyə və ya birliyə), bu idealya çatanların ruhunda bütöv birliyə və filosofun bilikləri olmayan bir cəmiyyətdən ayrılmasına istinad edir.

İbn Bəccə inanırdı ki, insan ruhu bitkilərin, heyvanların həyatına və insan ağlına uyğun üç mərhələ ilə inkişaf etmişdir. Bitki mərhələsi, ruhun qidalandığı və böyüdüyü zaman embrional həyatı təmsil edir. Ruh daha sonra heyvan mərhələsinə, hissiyyat, hərəkət və istək mərhələsinə keçir. Nəhayət, düşüncə və rasional fərziyyə üçün imkan əldə edir. İbn Bəccə insan təbiətinin mahiyyətini 'ağıl potensial və ya aktual olan (səbəb və ya intellekt). Potensial intellekt, uyğun obyektini, aydın formaları əldə etmək imkanına malikdir (əs-surə əl-qəqliyyə); həqiqi intellekt öz obyekti ilə tamamilə eyniləşdirilir.

Agent İntellektindəki universallarla "bir yerdə" olmaq, son insanın xoşbəxtliyini yaşamaq və həqiqətə "şahid" olmaqdır. "Xoşbəxtlər" "aralarında heç bir fərqi olmayan birdir" və yalnız "alətləri" və ya fiziki bədənləri ilə bir-birlərindən fərqlənirlər. "Xoşbəxt olanlar" dəyişməz və əbədidir, çünki onlar dəyişməz və əbədi olan intellektlərlə tanınır və hamısı eyni ağıllılar ilə eyniləşdirildiyi üçün sayca birdir.

In əl-İtisal, İbn Bajja həqiqəti və ya Aktiv Zəkanı günəş işığı ilə müqayisə etdi. İnsanların çoxu günəş işığını sudan əks olunan bir güzgüdə əks olunduğu kimi tutur. Nəzəriyyəçilər günəş işığını suda əks olunduğu kimi tuturlar; filosoflar bunu özündə dərk edirlər.

Hermit Bələdçisi

Orijinal mətni "Hermit Bələdçisi"itirildi, amma XII əsrdə bir yəhudi yazıçısı olan Musa Narbonne, bu barədə ətraflı bir məlumat verdi. Risalın məqsədi insanın (hermitin) öz ağıl güclərini inkişaf etdirərək necə bacardığını göstərmək idi. Fəal Zəka ilə birliyə qovuşmaq.İbn Bəccə iki növ hərəkət ayırd etdi: heyvan ruhunun məhsulu olan heyvan hərəkəti və azad iradə və düşüncə məhsulu olan insanın hərəkəti.Taş vurduğuna görə bir daş qıran adam. ona zərər vermiş bir heyvan hərəkət edir; başqalarına xəsarət yetirməyəcək şəkildə daş yıxan bir insan bir insan hərəkəti edir.Hermitin mənəvi tərəqqisindəki ilk addım iradə və ağılla idarə olunmağı öyrənməkdir. hərəkətlər hamısı insan ola bilər. Buna nail olan hermit daha yüksək mükəmməlliyə səy göstərməlidir ki, hərəkətləri ilahi hala gəlsin, fərdi ruhun ideyalarından uyğunsuzluq dərəcəsini artıran mənəvi formaları dərk edərək, fikirlər vasitəsilə. fikir, sonra throu Tanrı tərəfindən bir emans olan Aktiv İntellektın özünə qədər şeylərin mücərrəd fikirləri. Aktiv İntellektlə təmasa girən ağıl özü bir intellektə, Əldə edilmiş Zəkaya çevrilir.

Cəmiyyətdə ya "fəzilətli bir şəhər", ya da üzvlərinin hamısı biliklərə sahib olan bir "bilən" və ya "xoşbəxt insan" ya da işıqlı olmayan kütlələrin yaşadığı "yaşıl olmayan bir şəhər" də ola bilər. Qeyri-adi bir şəhərdə kamil insan cəmiyyətin qalan hissəsindən təcrid şəraitində yaşamalıdır, çünki tam biliyi onu "qərib" və ya "alaq" vəziyyətinə gətirir, fikirləri bütövlükdə cəmiyyətin fikirlərinə ziddir.

İstinadlar

  • Əl-Ələvi, J. D. 1983. Muallafat ibn Bajja (İbn Bəccənin əsərləri). Beyrut: Dar at-Thaqafa
  • əl-Qifti, A. 1172. Akhbar al-hukama '(Müdrik insanlar haqqında məlumat). redaktoru J. Lippert, Leypsiq: Maktabat əl-Mutanabbi, 1903.
  • Avempace, Massimo Campanini və Augusto Illuminati. 2002. Il rejim del solitario. Classici della BUR, L.1381. Milan: Biblioteca Universale Rizzoli. ISBN 8817127574 ISBN 9788817127578 ISBN 9788817127578 ISBN 8817127574
  • Avempace və Miguel Asín Palacios. 1946. El régimen del solitario. Madrid: s.n ..
  • Averroës, Amad Fu'ad Ahwani, İbn əl-Ə'əyy, İshaq ibn Junayn və Kindī. 1999. Talkhi Kitab an-Nafs. Manshūrāt Maʻhad Tārīkh əl-Ul alm əl-Arrabīyah wa-al-Islamīyah, 59. Frankfurt am Main: Johann Wolfgang Gyote Universitetinin Ərəb-İslam Elmləri İnstitutu. ISBN 3829860625 ISBN 9783829860628 ISBN 9783829860628 ISBN 3829860625
  • Chemli, Mongi və Avempace. 1969. La fəlsəfə mənəvi d'Ibn Bâjja (Avempace) à travers le Tadbîr al-mutawa alid (Le régime du solitaire). Tunis: Imprimerie. N. Bascone & S. Muscat.
  • Fəxri, Məcid. 2003. İslam fəlsəfəsi, ilahiyyat və mistisizm: qısa bir giriş. Oxford, İngiltərə: Oneworld. ISBN 185168252X ISBN 9781851682522
  • Lettinck, Paul, Əbu əl-Xeyr əl-Həsən ibn Süvar İbn əl-Xəmmar və Avempace. 1999. "Aristotelin Meteorologiyası və ərəb dünyasında qəbulu: İbn Süvarın meteoroloji hadisələrə dair risaləsinin tərcüməsi və tərcüməsi ilə İbn Bajjanın Meteorologiyaya verdiyi şərh" Aristoteles semitika-latinus, səh. 10. Leiden Hollandiya: Brill. ISBN 9004109331 ISBN 9789004109339
  • Lettinck, Paul və Avempace. 1994. Aristotelin fizikası və ərəb dünyasında qəbulu: İbn Bajjanın Fizikaya dair şərhlərinin nəşr olunmamış hissələri ilə. Aristoteles semitika-latinus, səh. 7. Leiden: E.J. Brill. ISBN 9004099603 ISBN 9789004099609 ISBN 9789004099609 ISBN 9004099603
  • Lomba Fuentes, Joaquín. 1989. Avempace. Colección "Los Aragoneses," 2. Zaragoza: Diputación General de Aragón, Dept. de Cultura və Educación. ISBN 8477530696 ISBN 9788477530695
  • Marcinkowski, M. İsmayıl. "İbn Bəccaya (Avempace) dair tərcümeyi-hal və Əlrafinin Əl-Farabinin 'İzaqog'a İngilis dilindən tərcüməsi" İqbal xülasəsi. 83-99. Lahore, Pakistan, cild 43, yox. 2 (aprel 2002).
  • Nəsr, Seyid. 2001-ci il. İslam fəlsəfəsi tarixi London: Routledge. ISBN 0415259347 ISBN 978-0415259347
  • Sezgin, Fuat ve Avempace. 1999. İbn Bəyyə Muḥəmməd ibn Yaḥya ibn aṣ-Ṣa'igh: mətnlər və tədqiqatlar. Frankfurt am Main: Johann Wolfgang Goethe Universitetinin Ərəb-İslam Elmləri Tarixi İnstitutu. ISBN 3829860838 ISBN 9783829860833 ISBN 9783829860833 ISBN 3829860838 ISBN 382986082X ISBN 9783829860826 ISBN 9783829860826 ISBN 382986082X

Xarici linklər

Bütün bağlantılar 24 yanvar 2018 tarixində alındı.

  • Avempace - Katolik Ensiklopediyası, II cild. New York: Robert Appleton şirkəti, 1907.

Ümumi Fəlsəfə mənbələri

Videoya baxın: Maharashtra Live. 24X7 Marathi News. मरठ बतमय लईवह. News18 Lokmat (Oktyabr 2021).

Pin
Send
Share
Send