Pin
Send
Share
Send


Elea'nın Parmenidləri (c. 515 - 450 B.C.E.), İtaliyanın cənub sahilindəki Yunan şəhəri olan Elea şəhərində anadan olmuş Yunan Sokratik bir filosof idi. Xenophanes'in şagirdi, Elea'nın Zeno'nun müəllimi və Eleatik məktəbinin böyük mütəfəkkiri olduğu bildirilir.

Əvvəllər Sokratik filosoflar dünyanın son prinsipini öz elementləri ilə ("Thalesdəki su"; Anaximenesdəki "hava"; Pifaqoradakı "say") və ya Anaximanderdə "müəyyənləşdirilməmiş" bir element ilə təyin etmişlər. Parmenidlər prinsipin həm ekzistensial, həm də məntiqi xüsusiyyətlərini dərk edir və onları fəlsəfi bir doktrina kimi formalaşdırırdılar. Əvvəlki Socratiklər prinsipin özü ilə məntiqi eyniyyətdə olduğunu (özünü tanıma prinsipi) güman edirdilər və özü ilə (özünü yaşayış) dəyişməz, hərəkətsiz, əbədi varlıq kimi mövcuddur. Əvvəllər mütəfəkkirlər prinsipin bu ontoloji və məntiqi xüsusiyyətlərini qabarıq şəkildə qəbul etsələr də, heç vaxt konseptual deyildilər və açıq formada təqdim etdilər.

Parmenidlər fəlsəfənin ilk prinsipi kimi konseptual bir varlıq və məntiqi özünəməxsusluq yaradır. Başqa sözlə, Parmenides həqiqətin özünüdərk və özünütəsdiqliyini qurdu. Bu həqiqət əbədi dəyişmədən özü ilə mövcuddur. Mükəmməlliyi və əbədiliyi həqiqi varlığa və ya varlığa uyğunluq olaraq təyin etdi. Bu meyarları qiymətləndirərək, Parmenides dəyişməyə və dəyişdirilməyə məruz qalmış bütün varlıqları əsl varlıq deyil, varlıq və ya sadəcə görünüş kimi qəbul etdi.

Son həqiqəti "bir" və "bütöv" olaraq xarakterizə etdi. Parmenidlərin fikrincə, fenomenal dünyada qarşılaşdığımız fərdlər və müxtəliflik, insanları xəyal olaraq qəbul edir. Onun əbədi varlığın özünəməxsus mövcudluğunu son həqiqət kimi dərk etməsi, Tanrı monoteist ənənələrdə mövcud olan özünü yaşayan kimi düşüncəsi ilə də müqayisə edilə bilər.

Parmenidlər fəlsəfi araşdırmaları iki yolla bölmüşlər: “Həqiqət yolu” və “Görünüş və ya Fikirləşmə yolu”. Bunlardan biri ontologiya və məntiq sahəsidir, daimi və dəyişməz, yalnız səbəblə əldə edilə bilər. Sonuncu hisslər və adi qavrayış tərəfindən əldə edilə bilən fenomen, dəyişiklik və dəyişiklik sahəsidir. Yalnız "Həqiqət yolu" həqiqətə aparan bir yoldur və "Görmə yolu" yalançı inanclara, xəyallara və aldatmaya aparır. Parmenides şərh etdi

Dəyişməyən həqiqi reallıq dünyası ilə dəyişən hadisələrin dünyası arasındakı kəskin fərqi Platon və Demokrit kimi filosoflar bacardılar. Platon dəyişməz, daimi gerçək gerçəkliyi ideya ilə, Demokrit isə atomlarla müəyyən etdi. Parmenide'nin varlıq anlayışı, varlığı axını və ya bir proses olaraq təsəvvür edən Heraclitusun anlayışına kəskin ziddir. Düşüncəsi olduqca birtərəfli və radikal olsa da, çətin və təxribatçıdır. Aristotel daha sonra əsas mövzusu varlıq məsələsi olan metafizikanın meydana gəlməsinə səbəb olan müxtəlif varlıq hisslərini aydınlaşdırmağa çalışdı.

Parmenidlər ontologiya və məntiq məsələsini fəlsəfi araşdırmaların ön plana çıxaran ilk filosof kimi tanınır.

Həyat və əsərlər

Parmenidlərin həyatının çox hissəsi bilinmir. In Parmenidlər, Afin Parmenidesin Afinaya gəldiyini və gənc Sokratla dialoq qurduğunu təsvir etdi. Hesabın tarixi dəqiqliyi qeyri-müəyyəndir. In Theaetetus, Platon Parmenidləri nəcib və möhtərəm adlandırdı. Diogenes Laertius və Plutarch da Parmenidlərin Elea şəhəri üçün qanun verdiyini (Diels və Kranz 28A1) bildirdi. Plutarx yazırdı:

Parmenides öz dövlətini belə heyranedici qanunlara uyğun qurdu və hökumət hər il vətəndaşlarını Parmenid qanunlarına tabe olmağa məcbur edir.

Parmenides yazdı Təbiətdə, və fəlsəfəsini Homer və Hesiod əsərləri ilə eyni poetik formada hexametr ayəsində yazılmış bir epik şeirdə təqdim etdi. Şeir üç hissədən ibarətdir: ön söz, Həqiqət yolu,Görmə yolu və ya rəy. 155 sətrin hamısı Simpliciusun Aristotel fizikasına verdiyi şərhdə sağ qalır. Diels və Kranz nisbətlərinin yüzdə 90 nisbətində qiymətləndirildi Həqiqət yolu və yüzdə 10 Görmə yolu sağ qalıb. Şeirdə Parmenidesin işıq dünyasına səyahətinin mifik bir hekayəsi və bir ilahənin ona nazil etdiyi mesaj təsvir edilmişdir. Şərhçilər Parmenidesin şeirini tərcümə və tərcümə etməkdə çətinlik çəkirlər.

Fəlsəfə

Reallıq və Görünüş

Arasındakı fərq Həqiqət yoluGörmə yolu Yunan fəlsəfəsində Qərb fəlsəfəsinin sonrakı tarixinə təsir edən gerçəkliyi və görünüşü, ya da mahiyyət və hadisələri ayırd etmək üçün edilən ilk cəhddir.

İçində Həqiqət yolu, Parmenides öz ontologiyasını təqdim etdi: əsl varlıq əbədidir, hərəkətsiz, dəyişməz, daimi, doğmamış, keçilməz, tək və bütövdür. Parmenidlər müzakirə etmədi bu daim mövcud olan, lakin həqiqət kimi mövcudluğunu vurğulamışdı.

Qalan yolun yalnız bir başqa təsviri var, yəni Nədir. Bu yolda çox sayda işarə var: varlığın yaranması və dağıdılması yoxdur, çünki hərəkətsiz və sonu olmayan bir əza var. Heç vaxt belə olmayıb, olmayacaq da, çünki indi hamısı birdir, təkdir, davamlıdır; bunun hansı yaradılışını axtaracaqsınız?

Biri də deyərək düşünməlidir ki, Varlıqdır; Olmaq mümkündür, Heç bir şey mümkün deyil.

Parmenidlər əsl varlığı yunanlar üçün mükəmməllik simvolu kimi təmsil edirdi.

Lakin (fəza baxımından) bir məhdudiyyət olduğundan, hər tərəfdən mərkəzindən bərabər şəkildə balanslaşdırılmış yaxşı yuvarlaq bir sferanın kütləsi kimi tamamlanır; çünki bu istiqamətdə ya da daha böyük və ya az olmağa borclu deyil.

İçində Görmə yolu, Parmenides dəyişikliklər və hərəkəti bizim yaşadığımız xəyal kimi rədd etdi real gündəlik həyatda. Gündəlik nəzərdən keçirdiyimiz kimi yoxluq, boşluq və varlıq və ya varlıqdan danışırıq real. Varlıq varlıqdan varlığa, yox olmaq isə yox olmaqdan bir proses kimi qəbul edilir. Parmenidlər üçün həqiqi mənada olmamaq tamamilə yoxluq və ya prinsipcə düşüncə obyekti ola bilməyəcək bir şeydir. Düşündüyümüz şeyin düşünülmə faktı ilə varlığı var. Bir şeyi düşündüyü anda, düşüncə obyekti varlıq olaraq yerləşdirilir. Təbiətcə düşünmək, düşüncə obyektini pozitivləşdirmək deməkdir.

Düşünmək Bu düşüncə ilə eynidir; çünki bir ifadə olan varlıq olmadan düşüncə tapa bilməzsiniz.

Varlıq və bilik: həqiqətin qiyabi nəzəriyyəsi:

Parmenides həqiqətin qiyabi nəzəriyyəsi kimi tanınan həqiqətə dair bir fikir təqdim etdi. Bu baxımdan həqiqət ideyanın reallığa uyğunluğu olaraq təyin olunur. Parmenides əbədi və dəyişməz varlığı yeganə gerçək kimi təsəvvür etdiyindən, həqiqi bilik bu varlığın həyata keçirilməsidir və bu bilik hisslərlə deyil, yalnız ağılla əldə edilə bilər.

Bunun üçün (görünüşü) mən mövcud olmayan şeyə heç vaxt üstünlük verə bilməz. Fikirinizi bu axtarış yolundan yayındırmalısınız və adi təcrübə sizi bu yolda məcbur etməməlidir (yəni icazə vermək üçün) gözlər görünməz, səssiz və qulaq ilə qulaq , idarə etmək; lakin (səbəblər) tərəfindən izah etdiyim çox mübahisəli bir sübutla mühakimə edin.

Gündəlik müzakirələrimizdə varlıqları növünə, rejiminə və varlıq hissinə görə ayırırıq. Varlıqların müxtəlifliyi bu ekzistensial xüsusiyyətlərdəki fərqlərə əsaslanaraq qurulur. Bütün varlıqlar üçün ümumi olan şey varlıq həqiqətidir. Parmenidlər varlıq həqiqətini bütün varlıqların ortaq məxrəci kimi qəbul etdilər və onu vahid olaraq konseptuallaşdırdılar. Həqiqi bilik, varlığın ilk prinsipi kimi olmaq həqiqətinin həyata keçirilməsidir. Varlıqlar arasındakı müxtəlifliyi qavramağımız, Parmenidlər üçün sadəcə insanlarda olan bir mənzərədir Görmə Dünyası.

İşləyir

  • Təbiət haqqında (480 ilə 470 B.C.E. arasında yazılmışdır)

Tercih edilmiş mətn (istinadda verilmişdir):

  • Diels, H. və W. Kranz, eds. Die Fragmente der Vorsokratiker
  • Freeman, K., ed. Sokratdan əvvəlki filosoflara Ancilla

Onlayn mətn:

  • Alan D. Smith, Atlantik Baptist Universiteti tərəfindən Qədim Yunan Fəlsəfəsi
  • Çıxarışları Təbiət haqqında

İstinadlar

Mətn

  • Diels, H. və W. Kranz, eds. Die Fragmente der Vorsokratiker Berlin: Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, 1960.
  • Freeman, K., ed. Sokratdan əvvəlki filosoflara Ancilla. Kembric: Harvard Universiteti Mətbuatı, 1983.
  • Kirk, G.S., J.E. Raven və M. Schofield. Presokratik Filosoflar, 2. ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
  • Hicks, R.D., Diogenes Laertius, Görkəmli Filosofların Yaşadığı, 2 cild Loeb Klassik Kitabxanası, 1925.

Orta mənbələr

  • Barnes, Jonathan. Presokratik Filosoflar, cild 1. London: Routledge, 1979.
  • Emlyn-Jones, C İonilər və ellinizm. London: Routledge, 1980.
  • Furley, David və R.E. Allen, eds. Presokratik Fəlsəfə Tədqiqatları, cild 1. New York: Humanitar Mətbuat, 1970.
  • Guthrie, W.K.C. Yunan Fəlsəfəsi Tarixi, 6 cild Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
  • Taran, L. Parmenidlər. Princeton: Princeton Universiteti Mətbuat, 1965.
  • Taylor, A.E. Sələflərinin üzərindəki Aristotel. La Salle: Açıq Məhkəmə, 1977.

Xarici linklər

Bütün bağlantılar 15 yanvar 2020-cu ildə alındı.

Ümumi Fəlsəfə mənbələri

Videoya baxın: Steelers Defense Sacks Baker 5 Times! NFL 2019 Highlights (Oktyabr 2021).

Pin
Send
Share
Send