Pin
Send
Share
Send


Hinduizm, kimi tanınır Sanatana Dharma, (सनातन धर्म) və Vaidika-Dharma əksər hindular tərəfindən, Hind mədəniyyətində köklənmiş və Vedaların təlimlərinə əsaslanan ümumdünya dini bir ənənədir. Hinduizm, ən çox müxtəlif etiqad və məktəbləri əhatə edən təxminən bir milyard insanın izlədiyi üçüncü ən böyük dindir. Hinduizmin mənşəyinə dair elmi hesablamalar 3102 B.C.E. arasında dəyişir. 1300-dən B.C.E.-yə qədər, hinduların, dinin zamansız həqiqətləri ifadə etdiyini gördüklərini nəzərə alsaq, xeyli uzun müddətdir. Hinduizmlə məşğul olanların doxsan səkkiz faizi əsasən Hindistan yarımadasında tapıla bilər Bharat (Hindistan).

Bəzi hindular "Hinduizm" adını bəyənmirlər, baxmayaraq ki, indi bu termin istifadə olunur. İngilis terminidir, ehtimal ki, ilk dəfə 1829-cu ildə istifadə edilmişdir Oxford İngilis dili lüğəti və Hind çayının kənarında yaşayan insanlar üçün fars dilindən götürülmüşdür. Hinduizmin bir çox dərsliklərdə təsvir edildiyi və universitetlərdə tədris edildiyi, teosofist Annie Besantın (1847 - 1933) işinin nəticəsi olduğunu söylədi. sanatana dharma onun Hindu Mərkəzi Kollecində (1898-ci ildə təsis edilmişdir). Dini dörd sinfə, həyatın dörd mərhələsinə, dörd hədəfə, dörd yaşa görə sistemləşdirdi. Bəziləri Hindistilərin əksəriyyətinin həyatlarını məlumatlandıran saysız-hesabsız 'kiçik' (və ya yerli) ənənələrdən yuxarıda bir mücərrəd, klassik, 'Böyük ənənə' səviyyəsini qaldırmaq üçün bu Qərb meylini tənqid edirlər.

Bəziləri Hindistanın tək və ya unitar bir dininin olmadığını iddia edirlər. Hinduizmi bir çox əlaqəli inanc və təcrübə üçün bilinən bir çətir termini olaraq qəbul edirlər marqas. Hinduizm Buddizm, Jainizm və Sixizm ilə yaxın ailə əlaqələrinə malikdir və öz qaydasında bir mədəniyyət sahəsi hesab olunur. Bir Hindu'nun bir tərifi, Vedaları sevən hər kəsdir. Digəri deyir ki, bir hindu, digər hinduların hindu kimi tanıdığı bir kəsdir.1 Şri Lanka, İndoneziya, Banqladeş, Pakistan, Cənubi Afrikada hind azlıqları və Avropada və Şimali Amerikada əhəmiyyətli bir diaspor var. Nisbətən kiçik Himalay krallığı, müasir dünyada hinduizmlə özünün dövlət dini olaraq yeganə xalqdır. Hindistandakı bir çox Prinst ştatında 1947-ci ildə müasir Hindistan dövləti qurulmazdan əvvəl Hinduizm öz dövlət dini olaraq mövcud idi.

Hindu olmayanların çoxu Hinduizmin təməl mətnlərində, Vedalarda və Upanishads, hinduların tanrıların "nəfəs aldıqlarını" və bilikləri təmsil etdiklərinə inanırlar. Bir çox insanlar, Tanrı Özünü Tanrı Özünü Hindistəki kitablarda yer alan qədim qanunlar və etik prinsiplər vasitəsi ilə ortaya qoyduğuna inanır, bunlar nizam arasındakı kosmik mübarizədən danışır. (dharma) və xaos (adharma). Hinduizm milyardlarla insana həyatın mənasını verməyə və min illər boyu ümumbəşəri əxlaqi prinsiplərin mövcudluğuna əsaslanan nizamlı yaşamağa kömək etdi. Julius Lipner, "3000 il ərzində" hinduizm və ya "belə adlandırılan çoxluq reallığı" "sivil insan səyləri içərisində böyük töhfələr vermiş yaşda kişilər və qadınları müntəzəm olaraq istehsal etdi" dedi.2 Ancaq hinduizm, lakin müəyyənləşdirildiyi kimi, insan təcrübəsindən kənarda olsaydı, dünya çox yoxsul olardı. Hinduizm, bəşəriyyətin birləşməsinə və həyatın fiziki və maddi cəhətlərinin tək və ya hətta gerçək gerçək olmadığına dair yaradılışa və tanıma hissinə kömək edən böyük bir mədəniyyət axınlarından birini təmsil edir. Bir çox hindu olmayanlar fərqli bir dinlə və ya ümumiyyətlə mütəşəkkil bir din olmadan eynisini təyin edərkən hindu inanc və təcrübə elementlərini qəbul etdilər.

Vedik irsi

Əsas məqalə: vedalarMax Müllerin səhifəsi Rigveda-samhitā, Brahmanların Müqəddəs Himnləri (London, 1974 yenidən nəşr), Sayananın şərhi ilə Purusha sukta'nın iki misrası.

Hinduların müqəddəs mətnlərinin böyük əksəriyyəti sanskrit dilində tərtib edilmişdir. Həqiqətən, Sanskrit dilinin öyrənilməsinə xas olan morfologiyanın və dil fəlsəfəsinin əksəriyyətinin bəzən Vedaların və müvafiq hind mətnlərinin öyrənilməsi ilə ayrılmaz əlaqəli olduğu iddia edilir. Vedalar (sanki bilik) sayılır shuti (vəhy) hindular tərəfindən. Tanrılar tərəfindən nəfəs aldılar və beləliklə vaxtında başlamazlar. Hindilərin böyük əksəriyyəti Vedaları heç vaxt oxuya bilməsələr də, bu əbədi bilik anlayışına ehtiram hökm sürür. Dörd Veda (Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda və Atharva Veda) müxtəlif növlər tərəfindən qorunurdu şaxas ya da məktəblər. Məktəbdən asılı olaraq, hər Veda ilə əlaqəli müxtəlif şərhlər və təlimatlar verilir. Bunlardan ən qədimi Brahmanalardır (keşişlər). Shrautasutras və Grhyasutras, daxili ritual ilə məşğul olan daha gənc bir təbəqə meydana gətirir. Hinduizmin bu qurucu təbəqəsi dörd sinif yaradır (varnalar: brahmins, ksatriya, Vaishya, sudra) vəzifələri və vəzifələri paylayan və ən yüksək varna olan kahinlərə üstünlük verən bir sosial sistem olaraq görünür, baxmayaraq ki, bu heç vaxt iqtisadi imtiyaza çevrilməmişdir. İkinci ən yüksək sinif olan döyüşçü sinif üzvləri, daha çox varlı olurlar, tacir Vaishya sinfi isə döyüşçü sinifindən daha varlı ola bilər. Hətta Sudras, xidmətçilər, iqtisadi miqyasda yüksələ bilər və praktikada sinif heç vaxt təklif edildiyi kimi sərt deyildi. Bir Rig Veda himnində (Ch. 10, ayə 90), bu siniflər qurbanlıq ibtidai, kosmik Purusha (adam) başından, çiyinlərindən, budlarından və ayaqlarından meydana gəlir (Embree 1998: 18). Əsas Vedik tanrılarına Varuna (səma), Mitra (günəş), Indra (müharibə), Agni (atəş) və Yama (ölüm) daxildir.

Vedaların tərkibində bir çox müxtəlif növ material var. Tanrıların və cinlərin, rişilərin (nə də tanrıların, nə də insanların) və yaradılış povestlərinin hekayələri var. Yaradılış ən yaxşı tərcümə olmaya bilər, çünki bu hekayələrin bir xüsusiyyəti, kosmosun hamısının arxasında dayanan Mükəmməl bir hissəsidir. Rig Veda'nın izah edildiyi tanrılar, dünyanın necə başladığını bilmirlər, çünki "bu tərəfdədirlər", lakin naməlum, adı açıqlanmayan biri "müstəqil gücü ilə küləksiz nəfəs aldı ...". Ondan başqa heç nə yox idi ”(Embree 1998: 21). Vedaların tərkibində çox sayda qurbanlıq formul və çuxur var adharma (xaos) kosmik nizam ehtiyacına qarşı (dharma). Dharma eyni zamanda bir tanrıdır və bu termin həm Brahminlərin qurbanlıq, həm də digər rituallarına (düzgün, Brahman, ancaq Brahmanı Brahmandan son dərəcə gerçəklik kimi ayırd etdi) və insanın cinsinə, sinfinə və mərhələsinə uyğun əxlaqi davranışa aiddir. həyat. Əvvəlcə Brahman kahinlərin dualarını ifadə etmiş kimi görünür, lakin nəticədə keşişlərin özlərini təyin etmək üçün qəbul edildi. Soma (sərxoş bir şərab və eyni zamanda tanrı) və agni (atəş, bir tanrı da) qurbanlıq sistem üçün vacibdir. Tibbi biliklər, bəzən Hindistanda "alternativ tibb", yəni Qərb tibbinə alternativ olaraq adlandırılanlar haqqında məlumat verməyə davam edən Vedalarda da var. Ayrıca Ayurveda dərmanı olaraq da tanınır, dünyanın ən qədim sistemi olduğu deyilir. Hindu düşüncəsinə görə, bunu Brahma adaçayı Atreya'ya açdı. Rəqs və musiqi də oxşar şəkildə ortaya çıxdı.

Tanrılara müraciət etmək ideyası Vedalardan yox, qurbanların əsl məqsədi kosmik tarazlığı qorumaqdır. Vedaları müşayiət etmək üçün yazılmış Brahmanalarda (kahinlərin dərsliklərində) Vedaları yaratdıqları da deyilir. Brahminlər eyni zamanda onları sosial cəhətdən digər siniflərdən, xüsusən Sudrasdan və sinif sistemindən kənarda hesab edilənlərdən ayıran sərt təmizlik qaydalarına riayət edirlər.

Vedantik ədəbiyyat: fəlsəfi cərəyan

Aranyakalar və Upanishadlar (Vedantik və ya Vedaların sonu kimi tanınırlar) əvvəlcə gizliliklə əlaqəli ezoterik, mistik təlimlər idi. Upanishads (adətən təxminən 900 və ya 800-cü illərə aiddir) hind fəlsəfəsini hər kəsin ruhu üçün doğma olan bir transsendent və hələ də dəyişməz bir qüvvə ilə fərqləndirdi, bəziləri tərəfindən mikro və makrokosmosun eyniliyi kimi qəbul edildi. Erkən Hinduizmin dörd Vedaya ən çox güvəndiyi bir vaxtda, klassik Hinduizm "Vedaların sonu" nu təmsil edən Upanishadların ətrafında formalaşmışdı. Bu ədəbiyyat da "aşkara çıxarıldı". Bəzən Upanishadlar da istehza ilə görünürlər İmanını başqasının etdiyi qurbanlara iman gətirənlər: "Qurban və layiqliyə gəldikdə, ən başlıcası, aldananlar daha yüksək mənəvi yaxşılıqları bilmirlər" (Munkara Upanishad, Embree: 31). Fiziki bir qurban yerinə, daxili, mənəvi bir fədakarlıq buyurulur; "Bilikdə qurban vermək maddi əşyalarla qurban verməkdən daha yaxşıdır" (Gita, 4:33, Miller 1986: 53). Dini riayət obyekti artıq kosmik nizamın qorunması deyil, azadlıqdır (moksha) sonsuz dövründən (samsara) varlıqların, çoxlu doğuşların, ölümlərin və yenidən doğulmaların. Upanishadlarda, oturdu (həqiqət və ya mahiyyət) və ya Brahman, hamıdır, Tat Tvam Asi (Sən özünsən) və ya çoxlarının yaydığı Universal Ruh: "Öz-özünə düşünülən:" Çox ola bilərəm, doğulacağam "" (Chandogya Upanishad, Embree: 37). Söz olsa da srshti burada "yetişdirmək" kimi tərcümə olunur, daha yaxşı göstərilmə "onsuz da olanın proyeksiyasıdır".

Brahman son xoşbəxtlikdir (ananda). Yalnız Brahman qeyri-şərti. Vediklər və post-Vediklər kimi bir çox tanrıların ümumiyyətlə vahid və nəticədə transsendent gerçəkliyin xüsusiyyətlərinin və ya keyfiyyətlərinin müxtəlif təzahürləri olduğu deyilir. Bəziləri üçün bu gerçəklik fərdi deyil, atributlarsızdır (nirguna), lakin daha aşağı səviyyədə öz atributlarını fərdi tanrı şəklində büruzə verir (İsvara) Brahman'ın kainat və onunla əlaqəli bəzi funksiyalarını üzərinə götürür atman (can və ya qığılcım) məxluqat içərisində. Brahmanın bir qığılcımı kimi atman həm də əbədi və təmizlənməmişdir. Ananda (sevinc, ya xoşbəxtlik), insanların şərt olduğu Brahman ilə birliyini dərk etdikdə nəticələnir samadhi (udma) və meyvəsidir moksa (və ya moksha), doğuşdan qurtuluş. Bu vaxt karma (fəaliyyət) yaxşı və ya pis vəziyyət, cəza və gələcək mövcudluğun mükafatını təyin edir. Brahmanizm və ya kahinlər ipi, qeyri-Brahminləri etik davranmaqdan başqa dini baxımdan çox şey buraxmadı, Vedanta fəlsəfi fərziyyə ehtimalını açdı (sankhya) istisna olmaqla demək olar ki, hər kəs üçün yogik təcrübəsi şudras (ən aşağı varna və ya kasta) müqəddəs mətnləri oxumaq qadağan edilmiş şəxslər. Yoga nail olmağı hədəfləyir samadhi. İki böyük mütəfəkkir Şankara (788 - 820 C.E.) və Ramanuja (1017 - 1137 C.E.) Vendantanın inkişafına əhəmiyyətli töhfələr verdilər. Şankara çoxluğun bir illüziya olduğunu öyrətdi (maya) və bu moksa həyata keçirilmə nəticəsində (sitat, mütləq müəyyənləşdirmə şüuru atman Brahman ilə. Brahman məkan və zaman xaricindədir. "Hər şeyin mütləq olduğunu" biləndə (sarvan khalu ilam brahman) dərin düşüncə və zehni tərbiyə ilə əldə edilir (yoga), atman cəhalətdən azaddır (avidya) və əbədi olaraq azad edilir samsara. Şankara bu ibadəti öyrətdi İsvara (və ya şəxsi xilaskar) dini təcrübənin aşağı səviyyəsini təmsil etdi. Ramanuja razılaşmadı. Onun üçün Brahman həm özü, həm də içindəki məna, kainatın özü və fərdi tanrıdır. Çoxluq bir xəyal deyil, gerçəkdir; bir çoxu həqiqətən mövcuddur, ancaq Brahmandan tamamilə asılı olduqlarını bildikdə tamamilə mövcuddur. Anlaşılan şəxs Allahın varlığında iştirak edir, ancaq Tanrı cəmiyyəti ilə qarışdırılmamalıdır. Ramanuja üçün, insanlara Allah haqqında həqiqi bilik əldə etməyə imkan verən məhəbbətin üstünlük təşkil edən xüsusiyyətidir. Tanrı yalnız özünü işıqlandıran varlıq olaraq qalır; yalnız ilahi lütfün köməyi ilə Allahla həqiqi əlaqəyə girə bilər (prasada). Fərdilik (əhmərə), Şankara üçün həlak olmalıdır; Ramanuja üçün bu davam edir, ancaq bütün digər şəxslərlə birlikdədir. Vedanta'nın başlıca qayğısı doğru bilikdir (jnana), düzgün hərəkət həmişə vacibdir.

Puranalar və Devotional Strand (Bhakti)

Trimurti, Elephanta Island mağaralarındakı heykəl

300-ə yaxın B.C.E. olaraq bilinən böyük dastanlar Puranas, olan daxildir RamayanaMahabharata "xatırlandı" (smriti). Bu hekayələr Vedik və Vedantik ədəbiyyatın məzmunundan daha çox hindulara daha tanışdır. The Mahabharata eyni zamanda mənşəli bir hekayədir, Hindistanın müqəddəs bir tarixi. İlə təmsil olunan dini təcrübə Puranalar ibadət və xidmət müqabilində fərdin öz axtarışlarında kömək edəcək hər bir şəxs tərəfindən seçilmiş "fərdi Allaha" sədaqətdir. moksha. Bu kimi tanınır bhakti ənənə və ya yol (marga). Puranaların yazıldığı dövrdə, Vedaların əsas tanrıları, üç nəfərdən ibarət bir panteon tərəfindən məşhur sədaqətlə rədd edildi: Brahma, Vishnu və Shiva, müvafiq olaraq yaradıcı, qoruyucu və məhv edən (sonra yeni bir varlıq dövrü başlayır) . Görünüşü trimurti (Allahın üç forması) Hindistanda Tanrının üç cəhətinin vəhdətini təmsil edən çox məşhurdur. Hər birinin bir konsulu var: Saraswati (təhsil və danışma ilə əlaqəli); Lakshmi (firavanlıq); və Parvati (yaradıcılıq, incəsənət). Şöhrət, bəxt, yaddaş, nitq, zəka və qətiyyət keyfiyyətləri hamısı qadınlıq olaraq sadalanır (Gita, 10:34). Üç nəfərin hər birinin öz Puranası var və bu mətnlərdə hər üçünün funksiyalarını nəzərə alaraq mövzunu ən vacib tanrı kimi qəbul etmək meyli var. Populyar hinduizmdə Brahma, Vişnu və Şivadan daha az əhəmiyyət kəsb edir. Mühafizəçi olaraq, Vişnu insanlıq təhlükədə olduqda insan şəklində təzahür edir və ya görünür. Bu təzahürlər, və ya Avatarlar aralarında Ramayana və Mahabharata'nda hekayələri izah edilən Ram və Krişna da daxil edilir. Ən çox oxunan və əhəmiyyətli Hind kitablarından biri olan Bhagavad-Gita, əslində 11-ci fəsildir. Mahabharata. Bir hissəsi olsa da Purana, geniş Vedantik hesab olunur. Vedanta'nın ümumiləşdirildiyi deyilən bu mətndə Krişna özünü arabirli Arjuna ilə tanış edir. Texniki cəhətdən olsa da Gita Smriti hesab olunur, Şruti kimi tək-tək təqribən mübahisəsiz bir status qazandı və ya ortaya çıxdı və beləliklə ən qəti vahid Hind mətnidir. Daha çox ezoterik və mürəkkəb olan Vedalardan fərqli olaraq, Gita gündəlik olaraq bir çox praktik Hind tərəfindən oxunur. Krişna, hər şeyin hamısı olduğunu ortaya qoyur. O, müqəddəs hecadır, Om (yaradılış aktı ilə əlaqəli), O, Şiva və Brahmadır. O, adiblər arasında Vyasa (Vyasa Mahabharata'dan rəvayət edən rişindir). O, həm Brahma, həm də Şivanı lazımsız hala gətirərək yaradır və məhv edir. Bhagavad-Gitaya görə, Allaha hər hansı bir şəkildə ibadət edən, istər qadın, istər böyük və ya aşağı doğulmuş, istər sevgi və səmimiyyətlə anadan olmuş insanlar, həqiqətən də öz ibadətlərini özünə yönəlmiş kimi təmkinlə qəbul edəcək Krişnaya ibadət edirlər (Gita 7: 21-22).

Ey Arjuna, hətta daha kiçik tanrılara (məsələn, Devasa) imanla ibadət edən dindarlar da Mənə ibadət edirlər, lakin mən Ali Var olduğum üçün səhv bir şəkildə. Mən yalnız bütün qurban xidmətlərindən ləzzət alıram (Seva, Yajna) və Kainatın Rəbbi (Gita 9:23).

Vişnu ənənəsinə çox vaxt Vaişnavizm deyilir.

Şivanın Purana da Onu hamı kimi təsvir edir. Şiva həm asket təcrübəsi, həm də cinsi şücaət Tanrıdır. Həmsöhbətinin də iki forması var - yaxşı və gözəl (düşüncəsindən uzaqlaşdırmaq üçün) və təhlükəni bilmədən Şivanı qorumaq üçün güclü və pis dağıdıcıdır. Onların oğlu Ganesh (fil başındakı tanrı) da məşhur bir tanrıdır. Maneələrin aradan qaldırılması kimi tanınan məbədləri tez-tez küçə künclərində tapılır. Tantrik Hinduizm, qaranlıq və qadağan olan şeyləri qəbul edərək ikili birliyi aradan qaldırmağımıza kömək edə biləcək inert gücləri azad etmək üçün seks və cinsi enerjidən istifadə edir. The Bhakti Seçilən İsvara fərdi sədaqətə yönəlmiş ənənə, cinsə və sinfə əhəmiyyət verməməyə çalışır. Bu nadir deyil, a bhakti Hindistandakı ibadətgahda, brahmin olmayan bir qadını geyinmək murti tanrı (şəkil) və daxili otaqda yerləşdirmək, Brahmanizmin kişi keşişlər üçün qoyduğu bir vəzifə. Bhakti xidmətlər tez-tez qeyri-rəsmi olur, musiqi ilə hədiyyə edilən, bəzən kortəbii evililər və sədaqətli dualarla oxunan mahnıdan ibarətdir. Bhakti Hindular özlərini Brahminlərə ehtiyac duyduqları kimi görməsələr də, bu, Brahminin həyat tərzinə hörmət etmədikləri anlamına gəlmir. Şəkillər (murtis) tanrıların "varlığını" ehtiva etdiyi güman edilir, lakin simvolun gerçəkliyinə ibadət edən hindular üçün ibadət obyekti deyillər. Hinduizm tez-tez qərblilər tərəfindən bütpərəstliyin bir forması olaraq qəbul edildi. Elephanta adasındakı mağara görüntüləri bu səbəbdən portuqallar tərəfindən zədələndi.

Digər bir ittiham, hinduların müşrik olmaları idi, lakin hinduların çoxu özünü tamamilə özünü göstərən bir gerçək həqiqətə inanır. Hinduizmin cinsi cəhətlərinə görə Qərb cazibəsi tənqid olunsa da, məbəd şəkilləri tanrıları və tanrıları həssas şəkildə təsvir edir və cinsiyyətdən evlilik bağı daxilində, qanuni və xoş bir hissə kimi çəkinmək əvəzinə qeyd olunur. Həqiqətən, dördüncü əsrin C.E. mətni, cinsi zövqü qeyd edən Vatsyayana'nın Kama Sutra, Qərbdə məşhur oldu. Şiva adətinə tez-tez Şaivizm deyilir və Vişnu və ya Şiva dindarları fərqli olaraq müəyyən edilə bilər tilaka işarələr.

Əsas anlayışlar

Əbədi Yol

"Əbədi Yol" (Sanskrit dilində, Sanātana Dharma) və ya ənənəvi adı olan "Çoxillik Fəlsəfə / Harmoniya / İnam", bəzi mənəvi prinsiplərin saf şüur ​​elmini təmsil edən, insan tərəfindən qurulmuş konstruksiyalardan keçərək, əbədi gerçək olması fikrindən danışır. Bu şüur ​​sadəcə vücudun və ya ağılın və intellektin deyil, içərisində mövcud olan suveren bir ruh vəziyyətidir varlığımızdan kənarda, hamısının təmənnasız Özüdür. Hindlərə din ilahi Brahman üçün əbədi axtarış, əslində əsla itirilməyən, yalnız gizlədilən tək həqiqəti tapmaq üçün axtarışdır.

Hinduizmin istəyi aşağıdakı sutra (ip və ya kitab ayəsi) ilə yaxşı ifadə olunur:

OM Asato ma kədərli gamaya, tamaso ma jyotir gamaya, mrityor ma aamritaam gamaya. Şanti, şanti, şanti
"OM məni cəhalətdən həqiqətə, qaranlıqdan işığa, ölümdən ölməzliyə aparın. Sülh, barışıq, barışıq" (Brhadaranyaka Upanishad (1/3/28)).Hinduizm, Londondakı müasir Neasden Məbədinin sübutu olaraq böyüməyə davam edir.

Əsas inanclar

Bütün hindulara ortaq deyilə bilən şey inamdır Dharma (təbii prinsiplər), Reenkarnasiya (yenidən doğuş), Karma (səbəb və nəticə əlaqəsi), və Moksha (ruhi məsələlərdən azad olmaq) müxtəlif əxlaqi, fəaliyyətə əsaslanan və meditasiya yoğruları vasitəsilə hər bir insanın azadlığı. Reenkarnasyon və ya qəlbin doğuş və ölüm dövrü ilə keçməsinə, çatana qədər Moksha, Karma tərəfindən idarə olunur. Karma fəlsəfəsi izlərini buraxan iradəsiz hərəkətlərin nəticələrini təqdim edir atman (ruh-mənəvi özünü). Bu hərəkətlər həyatın gedişatına və ruhun sonrakı həyat dövründə axtardığı forma və həyat yoluna təsir göstərir. Fəzilətli hərəkətlər ruhu ilahi ali məqama yaxınlaşdırır və daha yüksək şüurlu bir doğuşa səbəb olur. Pis əməllər ilahi ali məqamın tanınmasına mane olur və nəfsi dünya həyatının müxtəlif formalarında maddi təcrübə yolu ilə bilik axtarışına yönəldir. Bitki mənşəli bəşəriyyətə qədər olan bütün Hinduizm, təbii harmoniya və ya qanun olan əbədi Darma'nın subyektləri və obyektləridir. Bu maddi varlıqdan və doğuş və ölüm dövründən, Universal ruha və ya Tanrıya (inancdan asılı olaraq) qoşulmaq və ya çatmaq üçün azadlıq kimi tanınır Moksha, hinduların son hədəfi.

Yenə də daha fundamental prinsiplərə aşağıdakılar daxildir guru / chela (müəllim-şagird) dinamik, Sözün İlahiliyi Aum ya da OM və gücü mantralar (dini söz və ya söz), tanrı və tanrıça kimi bir çox təzahürlərdə Həqiqət sevgisi və İlahi (Atman / Brahman) əsas qığılcımının hər bir varlıqda olduğunu anlamaq. Vahid Həqiqətə aparan bir çox mənəvi yola imkan verir. Gurus, dindarları və ya davamçıları üçün, Tanrı arasındakı ünsiyyət kanalları və çox vaxt mistik və ya möcüzəvi hədiyyələr və qabiliyyətlər onlarla əlaqələndirildiyi kimi fəaliyyət göstərə bilər. Məsələn, xəstələrə şəfa verə, yanan kömürlərdə yalan danışa, görünməz ola bilər və ya yerdən yuxarı qalxa bilər. Bəziləri də Avatar kimi qəbul edilə bilər. Milyonlarla tanrı başının hər tərəfinin təcəssümü olaraq Satya Sai Babaya hörmət edirlər. Mütəşəkkil təşkilat tez-tez Vişnunun təzahürü olduğu güman edilən Swaminarayan (1781 - 1830) tərəfindən qurulan Swaminarayan Sampraday kimi Gurusu əhatə edir. O fərdi həyatı öyrətdi (jivas) Ultimate ilə birləşməyin, ancaq Allaha həmd və sədaqət təqdim etmək üçün mövcuddur. Hərəkata yer üzündə Guru təmsil edən, lakin heç bir xüsusi güc və ya səlahiyyət sahibi hesab edilməyən Acharyas rəhbərlik edir. Həqiqətən idarəçilərdir. İngiltərədəki Neasden şəhərindəki Swaminarayan Məbədi ənənəvi dizayna görə inşa edildi, bir çox seqment Hindistanda oyuldu və montaj üçün ixrac edildi.

Ənənəvi olaraq, yüksək kastalı hindular, ritual saflığını itirəcəklərinə inandıqları üçün Hindistan xaricinə səyahət etmək istəmirdilər. Hindistanın torpağı hindular üçün o qədər müqəddəsdir ki, bir çoxları başqa yerdəki həyatdan məmnun ola bilmədiklərini hiss etdilər. Əslində, hinduizm indu İndoneziyanın 400-600 C.E. arasındakı nöqtəsinə çatdı, burada hinduizmin fərqli bir forması meydana gəldi. 2005-ci ildə Bali adasının təxminən 93 faizi hindular idi. Baline Hinduizmində iki Vedik mətn istifadə olunur CaturVeda Cirah. Nəhayət, Hindistanın hindistan xaricində məskunlaşdığı müəyyən yerlər öz müqəddəsliyini əldə etdi. Qərb diasporasında bəzi məbədlər indi də xüsusilə müqəddəs sayılır.

Rituallar

Varanasi, dünyanın ən qədim müqəddəs şəhərlərindən biridir. Təriqətindən asılı olmayaraq hindular üçün ən müqəddəs ziyarət yerlərindən biri hesab olunur.

Bir çox hindular rituallar tətbiq edirlər (Samskaras) doğum, evlilik, ölüm və iki dəfə doğulmuş siniflər üçün (Shudras istisna olmaqla) həyat hadisələrinin dövrünü qeyd edən qədim mətnlərinə əsasən müqəddəs ip mərasimi (Upanayana). Evlilik günündə bütün hindular ideal cütlük olan Ram və onun ortağı Sita'nı təmsil edirlər. Evlilik atalarının borclarını ödəyir. Gəlin və kürəkən müqəddəs atəşi yuvarlaqlaşdırır və paltarlarını birliyin rəmzi olaraq birləşdirirlər. Ənənəvi olaraq böyük oğlunun və ya ən yaxın kişi qohumunun rəhbərlik etdiyi ölüm ritualı, mərhumun cənazə pirində qılınmasını ehtiva edir. Kül ümumiyyətlə müqəddəs bir çayda, xüsusən Gangesdə səpələnir.

Murtis tanrıların şəkilləri (şəkilləri) yuyulur, yuyulur və böyük hörmətlə qarşılanır. Mindirlərin və ya məbədlərin daxili ziyarətgahında yerləşmişlər, baxmayaraq ki, əksər hindu evlərində məkan ziyarətgahları var, burada təsvirlər də hörmətlidir və eyni şəkildə işlənir. Mandirlər müqəddəs yerlər kimi qəbul edilir.

Hindistanda bir çox qədim məbəd var. Əsas dizayn a nümunəsinə uyğundur mandala, dindarları müvəqqəti sferadan əbədiyyətə aparır. Məbədlər şərqə, yəni yüksələn günəşə baxan eyvanlardan daxil olur. Bir neçə salon və ya Mandapas eyvandan çıxa bilər, lakin məbəddən şərqdən qərbə doğru əsas yol daxili ziyarətgaha və ya bətnə aparır (garbgriha), hansı qüllələr üzərində gopuram, tez-tez adi tanrıların təsvirləri ilə həkk olunur. Qədim məbədlərə əlavə olaraq çaylar (məsələn, Ganges) və Varanasi kimi yerlər də müqəddəsdir. Ganges (və ya Hindistanda bilindiyi kimi Ganga), Şivanın mat rəngli saçlarından axdığı deyilir. Təbiət özü müqəddəsdir, bütün dünyanın ilahidən qaynaqlandığı bir xatırlatmadır. Puja Tez-tez oxunan və bəzən rəqsdən ibarət olan (ibadət) məbədlərdə təklif olunur, lakin bir çox hindular ibadəti tanrı (görkəmli olaraq) görmək üçün ziyarət edirlər. darşan). Ən böyük məbədlər başına tikilir agama shastras, necə tikilməli olduğunu izah edən ayələr.

Hind festivalları, sinifdən asılı olmayaraq bir çox hindistanlının iştirak etdiyi məşhur sədaqət formasıdır. Holi yaz və məhsul bayramıdır. Bütün insanların bərabərliyini simvolizə edən bu festivalda insanlar bir-birlərini boya ilə örtürlər. Tez-tez işıqlar festivalı adlandırılan Diwali, Sita'nın pis ibadət padşahı Ravananın əlindən qurtardıqdan sonra ideal cütlük Ram və Sita'nın Ayodhia'ya qayıdışını digər hadisələr arasında qeyd edir. Raksha Bandhan, bacısı ilə simvolik olaraq bağlı olan qardaşlarının onları qorumaq üçün söz verdiyi bir mərasimdir.

Təcrübə (Sadhana)

Hinduizm müxtəlif mənəvi məşqlər, ilk növbədə sevən sədaqətlə tətbiq olunur (Bhakti Yoga), fədakar xidmət (Karma Yoga), bilik və düşüncə (Jnana və ya Raja Yoga). Bunlar Hind Yoga'nın iki əsas mətnində təsvir edilmişdir: Bhagavad Gita və Yoga Sutras. Upanishadlar da bu rasional mənəviyyatın fəlsəfi bir təməli kimi vacibdir. Yoga sutrasları, müxtəlif hind inanclarını bir-birinə bağlayan və bir-birindən yol kimi görünən hindu olmayan inancları təsnif etmək üçün istifadə edilə bilən yolların (və ya inancların) bir növ taksonomiyasını təmin edir. marqas üçün moksha, və ya nirvana.

Həyatın dörd məqsədi

Hindu dininin praktik olaraq bütün hindlilər üçün ümumi olan digər bir cəhət də budur purushartha, "həyatın dörd məqsədi". Onlar kama, artha, dharma,moksha. Bütün insanların axtardıqları deyilir kama (zövq, fiziki və ya emosional) və artha (güc, şöhrət və sərvət), lakin çox keçmədən bu qanuni istəkləri daha yüksək, praqmatik bir çərçivədə idarə etməyi öyrən. dharma, ya da hamısında mənəvi harmoniya. Həqiqətən sonsuz olan, mütləq xoşbəxtliklə nəticələnən yeganə məqsəd budur moksha (qurtuluş), (a.k.a. Mukti, Samadhi, Nirvana və s.) Dən Samsara, maddi varlıq.

Həyatın dörd mərhələsi

İdeal olaraq insan həyatı dördə bölünür Asramlar ("fazalar" və ya "mərhələlər", sözün həqiqi mənasında qaçqınlar). Onlar Brahmacharya, Grihasthya, Vanaprastha,Sanyasa. Birinin həyatının ilk rübü, Brahmacharya (sözün əsl mənasında "Brahmada otlaqlamaq") həyatın məsuliyyətləri üçün bədən və ağıl bəxş edən bir Guru altında həyat sirlərini cəlbedici, idarə olunan, ayıq və təmiz bir şəkildə düşünməkdə keçir. Grihastya evlənən və razı qaldığı ev sahibinin mərhələsidir kamaartha evli bir həyat və peşə karyerası daxilində. Vanaprastha maddi dünyadan tədricən ayrılma, bəlli bir şəkildə övladlarına vəzifə borcu vermək, həqiqəti düşünməyə daha çox vaxt sərf etmək və müqəddəs həcc ziyarətləri etməkdir. Nəhayət, içəri Sanyasa, fərdi, tez-tez meşə kimi təsəvvür edilən, Yogic meditasyonu ilə Tanrı tapmaq və növbəti həyat üçün bədəni dinc yolla tökmək üçün təsəvvür edilir. Müqəddəs mətnlər həyat mərhələsinə, cinsinə və sinfinə uyğun vəzifələr qoymuşdur.

Hər Hindu, hər doğuş dövrü boyunca bütün dörd mərhələni tamamlaya biləcəyini gözləmir, lakin bir çoxu bunu etməyi və ya mümkün qədər, məsələn, təqaüdə çıxma mərhələsinə çatmağı hədəfləyir. İdeal olaraq, ləyaqət qazandıqca, bütün dörd dövrü tamamlamağa və əldə etməyə imkan yaradan şəraitdə yenidən doğulacaqdır moksha dördüncü mərhələdə.

Tanrı təbiəti

Upanishadlar monad Brahmanı bir mənbə və ya Tanrı olaraq təsvir edir, oradan gələn bütün digər tanrılarla birlikdə. Brahman (Brahma ilə qarışmamaq) ümumbəşəri ruh olaraq görülür. Brahman həm son, həm də keçilməzdir. Brahman, mütləq sonsuz varlıqdır, hər zaman var olan, ya da olmayacaq olanların cəmidir. Bundan əlavə, mələklərə inanan İbrahim dinləri kimi, hindular da Brahman'dan qaynaqlanan daha güclü varlıqlara inanırlar. devlər.

Brahmana fərdi atributlarsız baxılır (Nirguna Brahman) və ya atributları ilə (Saguna Brahman). Vaishnavizm və Şaivizmin hindu məzhəblərində (Saguna Brahman) Tanrı Vişnu və ya Şivadakı kimi, əsasən kişi kimi qəbul edilir. Allahın gücü (və ya enerjisi) qadın və ya şəxs olaraq ifadə olunur Şakti. Ancaq Tanrı və Allahın enerjisi bölünməz, vahid və eynidir. Bənzətmə oddur ki, yanğın Tanrı, həqiqi istilik təmsil olunur Şakti. Digər hindu görüşlərinə görə, Allah formada ola bilər, Saguna Brahman, bir dindarın hansı xüsusiyyətlərə (məsələn, qadın Tanrıya) aid olması.

Bütün fərqli yolları olsa da Moksha (qurtuluş, qurtuluş) müxtəlif məzhəblər tərəfindən qəbul edilən müxtəlif həddədir, Brahmanın əsl konsepsiyası onları fərqləndirir.

Yollar (Margas) və təriqətlər (Sampradyas)

Hinduizmin dörd əsas təriqətinin hər biri ayinləri, inanclarını, adət-ənənələrini və şəxsi tanrılarını bir-biri ilə bölüşür, lakin hər birində həyatın son məqsədinə necə çatmaq barədə fərqli bir fəlsəfə var (moksa, qurtuluş) və Tanrı (Brahman) anlayışı haqqında. Bununla birlikdə, hər təriqət digərlərinə hörmət edir və bu təriqətlər arasında rəqabət müxtəlif dövrlərdə baş vermiş olsa da, hər cür qarşıdurma nadirdir. Hinduizmdə mərkəzləşdirilmiş bir orqan və ya təşkilat yoxdur.

Hinduizmin dörd əsas təriqəti və ya əmri (kimi tanınır) sampradyas) bunlar: Vaishnavizm, Şaivizm, Şaktizm və Smartizm. Yəhudilər, xristianlar və müsəlmanlar hamısı bir Allaha inanır, lakin Tanrı anlayışlarında fərqlidirlər, hindular da hamısı bir Allaha inanır, lakin anlayışlarında da fərqlidirlər. Fərqliliklərin iki başlıca forması Tanrı Vişnu kimi tanıyan Vaishnavizmin iki təkallahlı din və Allahı Şiva kimi qəbul edən Şaivizm arasındadır. Şaktizm, tanrıçası Devi Brahman və ya alternativ olaraq (burada Şaivizmin alt məzhəbi olaraq qəbul edilir) Şivanın enerjisi, qeyri-insani Brahman kimi ibadət edir. Smartizm, əksinə, bütün yolların doğru olduğuna və Allaha və ya mənbəyə aparan, Həqiqət Həqiqəti adlandırmağı seçdiyinə inanır. Smartizm Trimurti konsepsiyası (hindu üçlüyü də adlandırılır) Tanrının üç formasını Tanrı formasında, Brahma Yaradan, Vişnu qoruyucu və Şiva Dağıdıcı kimi göstərir.

Hindlilərin əksəriyyəti bilinən şeylə eyniləşdirirlər Smarta, ən əhatəli baxış nöqtəsi olduğu deyilir.

Smarta dünyagörüşü Qərbdəki Hinduizmin görünüşünə üstünlük verir. Smarta monistləri, bir çox təzahürlərdə tək Tanrı və ya varlıq mənbəyi görərək, hindu olmayanlar müşrik olduqları üçün çox vaxt qarışırlar. Şəxsi tanrıların yalnız bir Ali Varlığın fərqli cəhətləri olduğu, rənglərə ayrılan tək bir şüa kimi bir vahid olaraq görülməsi bir birlik olaraq görülür. Tanrının Hindu cəhətlərindən bəzilərinə Devi, Vişnu, Ganesh və Siva daxildir. Smarta Hinduslar inanırlar ki, Tanrı hansı formada olursa olsun (ya da monistlər "Tanta'nın seçilmiş forması" İşta Devata "deməyi üstün tuturlar) ibadətçilərə onları yaxınlaşdırmaq üçün lütf verə bilər. Moksha, yenidən doğuş dövrünün sonu. Hindist müqəddəs, bir monist Ramakrishna (1836 - 1886) bir promin idi

Videoya baxın: 8dk da TEOG HİNDUİZM (Oktyabr 2021).

Pin
Send
Share
Send