Mən hər şeyi bilmək istəyirəm

Ölü Dəniz Kitabları

Pin
Send
Share
Send


Mümkün mənbələr

Ölü dəniz kitablarının mənşəyi ilə bağlı müxtəlif nəzəriyyələr mövcuddur. Bir çox alim, kitabların müəllifliyini Essenes və ya bəlkə də Xirbet Qumranda yaşayan başqa məzhəb qrupu tərəfindən yazırlar. Ancaq digər alimlər bu mövqe ilə mübahisə edirlər. Fərqli nəzəriyyələrin xülasəsi (və onların variantları) aşağıda verilmişdir:

Qumran-Essene hipotezi

Demək olar ki, 1990-cı illərə qədər mövcud olan alimlər arasında yayılmış görüş, kitabların Xirbet Qumranda yaşayan Essenes adlı bir təriqət tərəfindən yazıldığıdır. Kitabları Roma qoşunları tərəfindən qətlə yetirilməmişdən əvvəl, C.Ç. 66-da Yəhudi üsyanı zamanı yaxınlıqdakı mağaralarda gizlətdilər. Bu, Qumran-Essene Hipotezası olaraq bilinir. Bu nəzəriyyəni dəstəkləmək üçün bir sıra dəlillər istifadə olunur:

  1. İcma Qaydasında yeni üzvlərin təşəbbüs mərasiminin təsviri ilə Essenin təşəbbüs mərasimindəki Josephus '(dövrün yəhudi-Roma tarixçisi) qeydləri arasında təəccüblü oxşarlıqlar var.
  2. Josephus, Essenes'i icma üzvləri arasında mülk paylaşmaqdan bəhs edir. İcma Qaydası da (qeyd etmək lazımdır ki, kitablar ilə Essenin kitabı Josephus'un qeydləri arasında fərqlər var).
  3. Xirbet Qumranın qazıntısı zamanı kitabların əslində orada yazıldığı nəzəriyyəsinə əsas verən iki mürəkkəb tapıldı.
  4. Uzun masalarda Roland de Vauxun (Ölü Dəniz Scrolllarının orijinal redaktorlarından biri) "skript" üçün cədvəl kimi təfsir olunduğu aşkarlandı.
  5. Ritual çimmək üçün istifadə edilə bilən su anbarları aşkar edildi. Bu, yəhudi (və Essene) dini həyatının vacib bir hissəsi olardı.
  6. Plinine Elder (e.ə. 70-ci ildə Qüdsün yıxılmasından sonra yazan bir coğrafiyaşünas) tərəfindən Ein Gedi şəhərinin xarabalığa yaxın bir səhra icmasında yaşayan bir qrup Essenes'in təsviri bəzi alimlər tərəfindən Xirbet Qumranın olduğunu sübut olaraq görüldü əslində bir Essene qəsəbəsi.

90-cı illərdən bəri bu nəzəriyyənin bir dəyişməsi inkişaf edərək, kitabların müəlliflərinin "Essene bənzər" və ya sadəcə Essenes deyil, bir parçalayan Essene qrupu olduğunu vurğuladı. Essene nəzəriyyəsinin bu modifikasiyası, bəzi kitablarda və Essenlərdə klassik müəlliflərin izah etdiyi dünyagörüşü arasındakı bəzi əhəmiyyətli fərqləri nəzərə alır.

Qumran-Saducean nəzəriyyəsi

Bəzi populyarlıq qazanan Qumran-məzhəb nəzəriyyəsinin digər bir dəyişməsi cəmiyyətin Zadokit kahinlərinin (Sadukeylər) rəhbərlik etməsidir. Bu görüşü dəstəkləyən ən vacib sənəd "Miqsat Ma'ase haTorah" (MMT, 4Q394-), bir və ya iki təmizlik qanunlarının (məsələn, çirklərin köçürülməsi kimi) rəbbin yazılarında qeyd olunanlarla eynidir. Saduklar. Bu sənəd ayrıca festival günlərinin tanıdılması üçün Saducee prinsiplərinə əməl edən bir festival təqvimini əks etdirir. Bununla birlikdə, MMT, Sadukeylərə aid olanlardan fərqli digər təmizlik qanunlarını ehtiva edir və qanunlar və təqvimdəki oxşarlıqlar qəti bir nəticəni təsdiqləmək üçün kifayət qədər dəlil hesab edilmir.

Bundan əlavə, Florentino Martinez Məbədin Tərkibini Essenlərin mövcudluğundan xeyli əvvəl Hasmonean gücünün möhkəmləndirilməsi dövrlərinə aid edir və bu materialın yalnız yazının azaldığı tarix olduğunu bildirir; ifadə edilən anlayışlar daha yaşlı olmalıdır.10 Bu, Essene-Sadukte bağlantısı ideyasını sarsıdır.

Qumran-Saduktan nəzəriyyəsinin əksinə olaraq, Josephus bizə deyir Yəhudi müharibəsi və onun içində Yəhudilərin qədimlikləri Sadukeylilər və Essenlər müqəddəratların müqəddəratına qarşı bir fikir söylədiklərini, Essenlərin ölməz bir ruha inanaraq hər şeyi ilahi təyin edilmiş taleyə aid etdiklərini, Sadukeylər isə həm ruhun varlığını, həm də taleyin rolunu tamamilə inkar etdiklərini söylədi. Sürüşmə müəlliflərinin ruhun ölümdən sonrakı həyatda qalmasına və bədənin dirilməsinə və kosmik müharibə ilə məşğul olan mələklər və cinlərin mürəkkəb dünyasına inamları, Sadukyanların dirilməyin və dirilərin olmadığına dair inanclarına zidd idi. mələk və ya ruh kimi varlıqlar. Sadukeylər üçün hər bir insanın yaxşı və pis arasında seçim etmək hüququ vardı və bəşəriyyətin mövcudluğu əhatəsi bu həyatla məhdudlaşırdı. Essenes üçün, Allah bütün hadisələri, o cümlədən hər kəsin yaxşı və ya pisdən sonra izləmək üçün son seçimini idarə etdi və əvvəlcədən müəyyən etdi və hər bir insan həyatının əhəmiyyəti yaxın gələcəkdə sona çatacaqdır. Bu cür fərqli fikirlərin bir-birlərinə necə çevriləcəyini və ya hətta barışacağını təsəvvür etmək çətindir. Bu, Essenes və Sadukeylər arasındakı güclü bir əlaqə fikrini pozmağa meyllidir.

Digər nəzəriyyələr

Bəzi alimlər Qumran-məzhəb nəzəriyyəsinə qarşı güclü bir dəlil olduğunu söyləyirlər. Xirbet Qumran kiçik bir qəsəbədir, yalnız bir anda təxminən 150 nəfərə sahib ola bilər. Materialda bir neçə yüz müxtəlif yazıçı "əllər" aşkarlandığından, əlyazmaların yalnız on dəfəyə yaxın təkrarlanması ilə, mövcud əhali əl yazısının müxtəlifliyini nəzərə alacaq qədər böyük görünmür. Qumran-məzhəb nəzəriyyəsinin tərəfdarları cavab verirlər ki, vərəqlər bir əsrlər boyu yaranır və buna görə zamanla mirzələrin sayını asanlıqla saxlaya bilər.

Hətta Qumranda kitab fəaliyyətinin olduğuna inanan alimlərin fikrinə görə, orada cəmi bir neçə bibliya kitabı hazırlanmışdı, əksəriyyəti Qumran dövründən əvvəl kopyalanmış və sonradan iddia edilən Qumran icmasının əlinə keçmişdir.8 Bununla yanaşı, Qumranda mirzə fəaliyyətinin konkret fiziki sübutları da yoxdur, bir taleh, iddia edilən Qumran icması bibliya mətnlərini öz teologiyasını əks etdirmək üçün dəyişdirdi.11 İddia olunan Qumran icmasının 1 Enok kitabına və Yubileylər Kitabına ilahi ilahi kitab kimi baxacağı düşünülür.8 Bundan əlavə, Plininin təsviri Xirbet Qumranla mütləq bağlanacaq qədər konkret deyildir.

Lawrence Schiffman, iki mənşəli və şəxsiyyət nəzəriyyəsini təklif etdi - bir Sadducan parçalanma qrupu və ya bəlkə də Saduktan kökləri olan bir Essene qrupu.12

Alimlər arasında daha çox dəstək olan digər nəzəriyyələrə Qumran'ın hərbi bir qala və ya qış kurortu olması daxildir.8

Qüds kitabxanaları

1980-ci ildə Çikaqo Şərq İnstitutu Universitetindən Norman Golb, Qumran-məzhəb nəzəriyyəsini tənqid edən bir sıra araşdırmalardan birincisini nəşr etdi və kitabların Yahudiyada gizlənmiş Qüdsdəki müxtəlif kitabxanaların qalıqları olduğuna dair tarixi və mətn dəlillərini təqdim etdi. Eramızın 68-70-ci illərində Romalılar Qüdsü mühasirəyə aldıqda səhra Geniş mənada bu dəlillərə (1) Golb və digərlərinə görə yalnız Qüdsdə meydana gələ biləcəyi xəzinələrin siyahısı olan Cave 3-də tapılan Mis Dırnağı daxildir. ; 2) vərəqlər arasında rast gəlinən çoxsaylı ziddiyyətli fikirlər; və 3) Mis Sürüşmədən başqa, yazışmalar və ya müqavilələr kimi orijinal tarixi sənədlərin olmaması, ancaq kitabxanaların qalıqları olduqlarını göstərən yerlərdə yazılmamış bədii mətnlərin hamısının surətləri. tapıldı.

Golb nəzəriyyəsi bir sıra alimlər, o cümlədən İsrail arxeoloqları Yizhar Hirschfeld (mərhum), Yahman Jamaca, Yitzhak Magen və Yuval Peleg, Rachel Elior (Yerusəlimdəki İbrani Universitetində Yəhudi Düşüncə İdarəsinin müdiri) və başqaları tərəfindən təsdiqlənmişdir. Hirschfeld hesab edir ki, Qumran varlı bir Yerusəlimin ölkəsi idi. Magen və Peleg saytın bir dulusçuluq fabriki olduğuna inanır və heç bir təriqətlə əlaqəsi yoxdur. Golb, Qüdsü qoruyan bu cür bünövrələrin konsentrik bir sıra hissəsinin bir hərbi qala olduğuna inanır. Beləliklə, cari fırlalar təqaüdünün, ənənəvi Qumran-məzhəb nəzəriyyəsinə meydan oxuyan və saytın dünyəvi olması və içərisində olan parşöre parçaları ilə üzvi əlaqəsi olmadığı baxımından böyüyən bir hərəkəti dəstəkləyən bir məktəbin olduğu deyilə bilər. mağaralar (aşağıya bax). Sürüşmələr getdikcə 1990-cı ildən bəri ortaya çıxan bu qrup alim tərəfindən, yalnız Qüds kimi, yəhudi intellektual mədəniyyətinin mərkəzlərarası dövrdə olduğu bilinir. Bu nəzəriyyəyə görə, kitablar əslində əvvəllər düşündüklərindən daha vacibdir, çünki o dövrdə Yerusəlimdə yəhudilərin düşündükləri işığa qoyduqları işıq.

Məbəd kitabxanası

1963-cü ildə Münster Universitetinin Karl Heinrich Rengstorf, Ölü Dəniz Scrollerinin Yerusəlimdəki Yəhudi Məbədinin kitabxanasında meydana gəldiyini nəzəriyyə etdi. Bu nəzəriyyə 1960-cı illərdə əksər kitablar tərəfindən kitabların başqa bir yerdən nəql edilmək əvəzinə Qumran'a yazıldığını rədd etdi (bundan sonra De Vaux'un Qumran'ın xarabalıqları içərisində bir otaq təyin etməsi ehtimal edilən skriptium olaraq dəstəklənəcəyini düşündüyü bir mövqe) - Müxtəlif arxeoloqlar tərəfindən mübahisələrə səbəb olan şəxsiyyət). Rengstorf nəzəriyyəsi Norman Golb tərəfindən də rədd edilir, o, kitablar arasında ziddiyyət təşkil edən dini fikirlərin çoxluğuna görə mümkün olmadığını iddia edir. Bununla birlikdə Qüdsdəki İbrani Universitetində Yəhudi Düşüncə şöbəsinə rəhbərlik edən Reyçel Elior tərəfindən canlandırıldı.

Xristian əlaqələri

İspan Cesuit José O'Callaghan, bir parçanın (7Q5) Mark 6: 52-53 arasındakı Əhdi-Cədid mətni olduğunu iddia etdi.13 Son illərdə bu mübahisəli bir iddia Alman alimi Carsten Peter Thiede tərəfindən yenidən götürüldü.14 Markdan bir parça kimi müvəffəqiyyətli bir şəkildə eyniləşdirilməsi, eramızdan 30 ilə 60 arasında olan ən qədim Əhdi-Cədid sənədinə çevriləcəkdir. Müxaliflər fraqmentin kiçik olduğunu və bu qədər yenidən qurulmasını tələb etdiyini düşünürlər (Yunan dilində yeganə tam söz "και" "=" və ") Markdan başqa bir mətndən gələ biləcəyini söylədi.

Robert Eisenman bəzi kitabələrin Əhdi-Cədidin təsvir etdiyi kitabdan daha fundamentalist və sərt kimi xarakterizə olunan ilk xristian icmasını təsvir etdiyi nəzəriyyəni inkişaf etdirdi. Eisenman eyni zamanda Yaqub Ədalətli və Tarsus Həvarisi Paul / Saulun karyerasını bu sənədlərin bəziləri ilə əlaqələndirməyə çalışdı.15

Kəşf

Kitablar Ölü Dənizin Qumrandakı bir yaşayış məntəqəsi yaxınlığındakı 11 mağarada tapıldı. Onların heç biri faktiki yaşayış məntəqəsində tapılmadı. Bir bədəvi keçi və ya qoyun-sürü Məhəmməd Əhməd əl-Həmedin (edh-Dhib ləqəbi ilə "canavar") 1947-ci ilin əvvəlinə qədər ilk kəşf etməsi qəbul edilir.

Ən çox izah edilən hekayədə çoban itkin heyvanı öz himayəsi altına almaq üçün bir mağara daş atdı.16 Dulusçuluqın sarsıdıcı səsi onu mağaraya çəkdi və orada kətanlara bükülmüş bir sıra qədim qablar tapıldı.

Doktor John C. Trever, hər biri bu nağılda bir dəyişikliyə toxunan Muhammed edh-Dhib adı ilə gedən bir neçə kişi ilə bir sıra görüşlər keçirdi.17

Kitablar əvvəlcə bir sinaqoqdan oğurlandıqları barədə xəbərdar edildikdən sonra onları geri qaytaran İbrahim 'İja adlı bir Bet-Lexem antikası satıcısına gətirildi. Sonra vərəqlər, kababçı və əntiq satıcısı olan "Kando" Xəlil Eskander Şahinin əlinə düşdü. Bir çox hesaba görə, bədəvi ilk tapdıqdan sonra yalnız üç kitabı sildi, daha sonra saytı daha çox toplamaq üçün, yenidən Kando tərəfindən təşviq olundu. Alternativ olaraq, Kandonun öz qanunsuz qazıntı işləri ilə məşğul olması barədə xəbər verilir: Kandonun özü ən azı dörd vərəqə sahib idi.

Bədəvilərlə sövdələşmələr, satılaraq danışıqlar aparana qədər kitabları üçüncü tərəfin əlinə buraxdı. Bu üçüncü tərəf, Corc İşa'ya, Suriyanın Pravoslav Kilsəsinin üzvü idi, qısa müddətdə mətnlərin təbiətini qiymətləndirmək ümidi ilə Müqəddəs Mark Monastırı ilə əlaqə qurdu. Tapıntı xəbərləri daha sonra Mar Samuel olaraq xatırlanan Böyükşəhər Athanasius Yeshue Samuel'a çatdı.

Kitabları araşdırdıqdan və yaşlarından şübhələndikdən sonra Mar Samuel onları almaqda maraqlı olduğunu bildirdi. Dörd vərəq onun əlinə keçdi: indiki məşhur İsa Scroll (1QIs)a), İcma Qayda, Habakkuk Peşarı (Şərh) və Yaradılış Apokrifi. Qədim dövrlər bazarında daha çox vərəq ortaya çıxdı və İsrail arxeoloqu və İbrani Universitetinin alimi olan professor Eleazer Sukenik üçlüyə sahib oldu: Müharibə Scroll, Minnətdarlıq Hymns və daha bir parçalanmış İşaya kitabı.

1947-ci ilin sonlarında Sukenik, Mar Samuel'in əlindəki kitablardan söz aldı və onları satın almağa çalışdı. Heç bir razılaşma əldə edilmədi və bunun əvəzinə lövhələr Amerika Şərq Araşdırmaları Məktəbinin (ASOR) doktoru Con C. Treverin diqqətini tapdı. Dr Trevor, kitablardakı yazıları o dövrdə ən qədim bibliya əlyazması olan Nash Papyrus ilə müqayisə edərək, iki arasında oxşarlıq tapdı.

Kəskin bir həvəskar fotoqraf Dr. Trever 21 fevral 1948-ci ildə kitabları fotoşəkil çəkərkən Mar Samuel ilə görüşdü. Onun fotoşəkillərinin keyfiyyəti çox vaxt illər boyu bükülmüş kitabların keyfiyyətini üstələmişdir, çünki mətnlər tez bir zamanda kətan örtüklərindən silinmişdi.

Həmin ilin mart ayında ərəblər və yəhudilər arasında hal-hazırda İsrail Dövlətində zorakılıq baş verdi, bu da sənədlərin qorunması üçün ölkədən çıxarılmasını istədi. Kitablar Beyruta aparıldı.

Sürüşmələrin ilkin kəşfindən sonra, içərisində də diyirlənmiş digər mağaralar da aşkar edilmişdir. Bu mağaraların məzmununun xülasəsi aşağıda verilmişdir:

Mağara 2

Bədəvilər, Cubilees və ben Sirach da daxil olmaqla, Cave 2-də orijinal ibrani dilində 30 başqa parça parçasını aşkar etdilər.

Mağara 3

Ən maraqlı kitablardan biri də Mis Scrolldur. Cave 3-də kəşf edilmiş bu vərəqdə İsrailin ərazisindəki 64 yeraltı gizli yerlərin siyahısı qeyd olunur. Vərəqə görə depozitlərdə müəyyən miqdarda qızıl, gümüş, aromatik materiallar və əlyazmalar var. Bunların qorunması üçün gizlədilən Yerusəlim Məbədindəki xəzinələr olduğuna inanılır.

Mağara 4

Bu mağara, kitablardan təxminən 40 faizini, əsasən parçaları verdi. Lakin, 1990-cı illərin ortalarına qədər bu fraqmentlərin əksəriyyəti nəşr olunmamış və elmi ictimaiyyət və ya geniş ictimaiyyət üçün əlçatmaz olaraq qalmışdır.

5 və 6 mağaralar

5 və 6 mağaralar 4 mağaradan qısa müddət sonra kəşf edildi. 5 və 6 mağaraları təvazökar bir nəticə verdi.

Mağaralar 7-10

Arxeoloqlar 1955-ci ildə 7 ilə 10 arasındakı mağaraları kəşf etdilər, lakin çox fraqment tapmadılar. Mağara 7, sonrakı onilliklərdə mübahisəyə səbəb olacaq on yeddi yunan sənədini (7Q5 daxil olmaqla) ehtiva etdi. Cave 8-də yalnız beş fraqment və 9-cu mağara, lakin bir parçadan ibarət idi. Cave 10-da bir ostrakondan başqa heç nə yox idi.

Mağara 11

Cave 11-də tapılmış Məbədin gedişi ən uzun sürüşdür. Hazırda ümumi uzunluğu 26.7 fut (8.148 metr) təşkil edir. Orijinal diyirləyin ümumi uzunluğu 28 fut (8.75 metr) artıq olmalıdır. İdealaşdırılmış yəhudi ibadətgahının inşası üçün hazırkı plan hazırladı, bu da o vaxtkı Yerusəlim Məbədindən xeyli fərqlənirdi.

Nəşr

Bəzi sənədlər tez bir zamanda yayımlandı: Cave 1-də olan bütün yazılar 1950-1956-cı illər arasında çap şəklində çıxdı; səkkiz fərqli mağaradan tapıntılar 1963-cü ildə tək bir həcmdə buraxıldı; və 1965-ci ildə Mağara 11-dən Məzmur Scroll nəşr olundu və bu materialların tərcüməsi sürətlə izlənildi.

Bu sürətdən istisna, ümumi materialın 40 faizini təşkil edən Cave 4 sənədlərini əhatə edir. Bu materialların dərc edilməsi Qüdsdəki Dominikan ordusunun üzvü Ata Roland de Vauxun rəhbərlik etdiyi beynəlxalq qrupa həvalə edilmişdi. Bu qrup 1968-ci ildə onlara həvalə olunan materialların ilk cildini nəşr etdirdi, lakin enerjisinin çox hissəsini material dərc etmək əvəzinə nəzəriyyələrini müdafiə etdi. Başlanğıcdan bu materialların redaktəsi və yayımlanmasında iştirak edən Geza Vermes, De Vauxun planlaşdırdığı iş keyfiyyətinə uyğun olmayan bir qrup seçməsini və nəticədə uğursuzluğunu günahlandırdı. şəxsi, kvazi-patriarxal hakimiyyəti ”işinin tamamlanmasına nəzarət etmək.18

Nəticədə, Cave 4-dən tapılanların böyük bir hissəsi illərdir ictimaiyyətə açıqlanmadı. Scrollara giriş yalnız orijinal Beynəlxalq Qrupa və ya təyin olunmuş şəxslərə orijinal materialları görmək imkanı verən "məxfilik qaydası" ilə idarə olunurdu. 1971-ci ildə de Vauxun ölümündən sonra onun ardıcılları dəfələrlə bu materialların fotoşəkillərinin yayımlanmasına icazə verməkdən imtina etdilər, digər alimlərin öz qərarlarını vermələrinə mane oldular. Bu qayda nəticədə pozuldu: əvvəlcə 1991-ci ilin payızında 1988-ci ildə düzəldilmiş və Beynəlxalq Qrup xaricində alimlərin əlinə keçən 17 sənədin nəşr edilməsi ilə; növbəti, həmin ay, "sirr qaydası" ilə əhatə olunmayan San Marino, Huntington Kitabxanasında Cave 4 materialının tam bir fotoşəkil dəstini kəşf və yayımlamaqla. Bəzi gecikmələrdən sonra bu fotoşəkillər Robert Eisenman və James Robinson tərəfindən yayımlandı (Ölü Dəniz Scrolls bir faks Nəşr, 2 cild., Vaşinqton, D.C., 1991). Nəticədə, "məxfilik qaydası" qaldırıldı və Cave 4 sənədlərinin tezliklə 1995-ci ilə qədər beş cilddə çap olunmasına başlanıldı.

Əhəmiyyətlilik

Sürüşmələrin əhəmiyyəti, tarixlərinin və mümkün köklərinin qeyri-müəyyənliyinə görə hələ də bir qədər aydın deyil.

Bu məhdudiyyətlərə baxmayaraq, fırladanlar artıq mətn tənqidçiləri üçün olduqca dəyərlidir. Ölü Dəniz Kitabları arasında tapılan İncil əlyazmaları ikinci əsrdən B.C.E. Qumranda tapılan bəzi bibliya əlyazmaları Masoretic mətnindən ciddi şəkildə fərqlənsə də, əksəriyyəti belə deyildir. Beləliklə, vərəqlər yeni variantlar və Ölü dəniz əlyazmalarının Masoretic mətni ilə və ya erkən yunan əlyazmaları ilə razılaşdığı yerlərdə oxunuşlara daha inamlı olmaq imkanı verir.

Bundan əlavə, əvvəllər naməlum olan Ölü Dəniz Kitabları arasındakı məzhəb mətnləri, İkinci Məbəd dövründə tətbiq olunan yəhudiliyin bir formasına yeni bir işıq verir.

Həmçinin bax

  • İncil arxeologiyası
  • Enoch, Kitab
  • Josephus
  • Septuaqint

Qeydlər

  1. ↑ İsrail Muzeyi, Qüds: Kitabın ziyarətgahı. 14 Avqust 2007 tarixində tapıldı.
  2. ↑ John M. Allegro, Mis Sürüşünün Xəzinəsi (Garden City, NY: Doubleday, 1960).
  3. ↑ Hershel Shanks (ed.), Ölü Dəniz Kitabları anlamaq (New York: Random House, 1992, ISBN 0679414487).
  4. ↑ Robert Feather, Qumranın Mis Scroll sirri (Rochester, VT: Bear & Company, 2003, ISBN 1591430143).
  5. ↑ Tez-tez verilən suallar, Ölü Dəniz Scroll Tədqiqat Orion Mərkəzi. 14 Avqust 2007 tarixində tapıldı.
  6. ↑ Joel M. Hoffman, Əvvəlində: İbrani dilinin qısa tarixi (New York: New York University Press, 2006, ISBN 0814736904).
  7. ↑ Elisha Qimron, Ölü Dəniz Kitablarının İbrani (Atlanta, GA: Alimlər Mətbuatı, 1986, ISBN 0891309896).
  8. 8.0 8.1 8.2 8.3 Martin Abegg Jr, Peter Flint və Eugene Ulrich, Ölü dəniz kitabları İncil: İlk dəfə İngilis dilinə tərcümə edilmiş ən qədim Müqəddəs Kitab (San Francisco, CA: HarperSanFrancisco, 2002, ISBN 0060600640).
  9. ↑ Teodor H. Gaster, Ölü Dəniz Kitabları (Gloucester, MA: Peter Smith Publisher, 1976, ISBN 0844667021).
  10. ↑ Florentino Martinez, Şərq Arxeologiyası yaxınlığında, 2000.
  11. ↑ Norman Golb, Ölü dəniz kitablarını kim yazdı? Qumranın sirrini axtaran (New York: Scribner, 1995, ISBN 002544395X).
  12. ↑ Lawrence H. Schiffman, Ölü Dəniz Kitabları xatırlamaq: Yəhudilik və Xristianlıq üçün əsl mənaları (New York: Çapa Müqəddəs Referans Kitabxanası / Doubleday, 1995, ISBN 0385481217).
  13. ↑ José O'Callaghan, "Qumranın 7-ci mağarasında Yeni Əhdi-Papiri?" Əlavəsi JBL 91(2) (1972): 20.
  14. ↑ Carsten Peter Thiede, Ölü Dəniz Kitabları və Xristianlığın Yəhudi mənşəyi (Palgrave, 2000).
  15. ↑ Robert H. Eisenman, İsanın Qardaşı James: Erkən Xristianlığın və Ölü Dəniz Kitablarının sirlərini açmağın açarı (New York: Pinqvin, 1998).
  16. ↑ James Vanderkam və Peter Flint, Ölü Dəniz Sürüşlərinin Mənası: Müqəddəs Kitabı, Yəhudiliyi, İsa və Xristianlığı başa düşmələrinin əhəmiyyəti (HarperOne, 2004, ISBN 0060684658), 3.
  17. ↑ John C. Trever, 1977, Ölü Dəniz Scrolls: Şəxsi hesab (Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2003, ISBN 1593330421).
  18. ↑ Geza Vermes, İngilis dilində Tam Ölü Dəniz Scroll (Pinqvin Klassikası, 2004), 5.

İstinadlar

  • Abegg Jr., Martin, Peter Flint və Eugene Ulrich. Ölü dəniz kitabları İncil: İlk dəfə İngilis dilinə tərcümə edilmiş ən qədim Müqəddəs Kitab. San Francisco, CA: HarperSanFrancisco, 2002. ISBN 0060600640
  • Cook, Edward M. Ölü Dəniz gəzintilərinin sirlərini həll etmək: Müqəddəs Kitaba yeni işıq. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994. ISBN 978-0310384717
  • Evans, Craig A. və James A. Sanders (ed.). "Paul və İsrailin yazıları. Şeffild: Akademik Mətbuat, 1993. ISBN 978-1850754121
  • Xaç, Frank Mur. Qumran Qədim Kitabxanası, 3-cü ed. Minneapolis, MN: Fortress Press, 1995. ISBN 0800628071
  • Eisenman, Robert H. İsanın Qardaşı James: Erkən Xristianlığın sirlərini və Ölü Dəniz Kitabları açmağın açarı. New York: Pinqvin (Klassiklər), 1998. ISBN 978-0140257731
  • Gaster, Teodor H. Ölü Dəniz Kitabları. Gloucester, MA: Peter Smith Publisher, 1976. ISBN 0844667021
  • Golb, Norman. Ölü dəniz kitablarını kim yazdı? Qumranın sirrini axtaran. New York: Scribner, 1995. ISBN 002544395X
  • Heline, Teodor Ölü Dəniz Kitabları. Yeni Yaş Müqəddəs və Fəlsəfə Mərkəzi, 1957; Yenidən nəşr, 1987. ISBN 0933963165
  • Hirschfeld, Yizhar. Qumran Kontekstdə: Arxeoloji Dəlillərin Yenidən Qiymətləndirilməsi. Peabody: Hendrickson Publishers, 2004. ISBN 978-1565636125
  • Hoffman, Joel M. Əvvəlində: İbrani dilinin qısa tarixi. New York: New York University Press, 2006. ISBN 0814736904
  • Magen, Yizhak və Yuwal Peleg. "Qumrana qayıt: On illik qazıntılar və tədqiqatlar, 1993-2004" Ölü Dəniz Kitabları: Arxeoloji şərhlər və mübahisələr (Yəhuda çölünün mətnləri üzərində araşdırmalar 57). Brill, 2006.
  • Martinez, Florentino Garcia. Ölü dəniz kitabları tərcümə edildi: İngilis dilində Qumran mətnləri (İspan dilindən İngilis dilinə tərcümə olunmuş Wilfred G. E. Watson). Leiden: E. J. Brill, 1994.
  • O'Callaghan, José. "Qumranın 7 Mağarasında Yeni Əhdi Papiri?" Əlavəsi JBL 91(2) (1972): 20.
  • Qimron, Elisha. Ölü Dəniz Kitablarının İbrani. Harvard Semit Tədqiqatları, 1986. ISBN 978-0891309895
  • Sanders, James A. (ed.). Ölü Dəniz Kitabları: Qumran Mağarasının Zəbur Sürüşməsi 11 (11QPsa). Oksford: Clarendon Press, 1965.
  • Schiffman, Lawrence H. Ölü Dəniz Kitabları xatırlamaq: Yəhudilik və Xristianlıq üçün əsl mənaları. New York: Çapa Müqəddəs Referans Kitabxanası / Doubleday, 1995. ISBN 0385481217
  • Shanks, Hershel. Ölü dəniz kitablarının sirri və mənası. Vintage Press, 1999. ISBN 0679780890
  • Shanks, Hershel (ed.). Ölü Dəniz Scrolllarını anlamaq: Bibliya arxeologiyasından bir oxucu. Vintage Press, 1993-cü ildə yenidən çap edilmişdir. ISBN 0679744452
  • Thiering, Barbara. İsa və Ölü Dəniz Scrolls tapmaca. New York: Harper Collins, 1992. ISBN 978-0060677824
  • Thiede, Carsten Peter. Ölü Dəniz Kitabları və Xristianlığın Yəhudi mənşəyi. Palgrave, 2000. ISBN 0312293615
  • Trever, John C. Ölü Dəniz Scrolls: Şəxsi hesab. Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2003. ISBN 1593330421
  • Vanderkam, Ceyms və Peter Flint. Ölü Dəniz Sürüşlərinin Mənası: Müqəddəs Kitabı, Yəhudiliyi, İsa və Xristianlığı başa düşmələrinin əhəmiyyəti. HarperOne, 2004. ISBN 978-0060684655
  • Vermes, Geza. İngilis dilində Tam Ölü Dəniz Scroll. Pinqvin Klassikası, 2004. ISBN 978-0140449525
  • Aqil, Michael, Martin Abegg Jr. və Edward Cook. Ölü Dəniz Kitabları: Yeni Tərcümə. HarperSanFrancisco, 1999. ISBN 0060692014
Canon
İnkişaf: Əhdi-Ətiq · Yeni Əhdi · Christian Canon
Digərləri: Deuterocanon · Apocrypha: İncil · Əhdi-Cədid
Daha çox bölmə
Fəsillər və ayələr · Beşinci hissə · Tarix · Hikmət · Böyük və Kiçik Peyğəmbərlər · İncillər (Sinoptiklər) · Məktublar (Pauline, Pastoral, General) · Apokalipsis
Tərcümələr
Vulgeyt · Lüter · Uiklif · Tyndale · KJV · Müasir İngilis İncilləri · Mübahisələr · Dinamik vs Formal · JPS · RSV · NASB · Amp · NAB · NEB · NASB · TLB · GNB · NIV · NJB · NRSV · REB · NLT · Ms
Əlyazmalar
Septuaqint · Samariyalı Lövhə · Ölü Dəniz kitabları · Targum · Diatessaron · Muratorian parçası · Peşitta · Vetus Latina · Masoretik Mətn · Yeni Əhdi əlyazmaları

Pin
Send
Share
Send